（摄影：释耀妙）
前些天听人很说起一些经历，很想学一学禅修，虽然有时候想试着去打坐，但一直缺乏合理的方法。
围坐在一起，妙师和我分享了一些打坐的方法，怎么样把心安住在呼吸上，通过这样简单而清晰的实践，即使每天只抽出十几分钟，只要坚持两个月，就能够发现自己身心的改变，如果时间更长的话，还会感受到自己像是完全变了一个人。
那位男生曾对我们说起他的经历，他以前跟着朋友去见过国外某某原始部落的“巫师”，在“巫师”的指导下吃下了神奇的药剂，好像那时候就进入了飘飘欲仙的状态，他们说这就是禅修，这时候要倾听自己内心的声音。他在“禅”的状态下听到了发自内心的启示。
我们赶紧给他往回搂哇！这不就和吸毒只有一步之遥了嘛，更何况这与禅修八竿子打不着。我们说起一位曾经的朋友，因为吸毒的缘故毁掉了自己的生活，听他严肃又失落的口吻，周围的人也都摇摇头，似乎是惋惜，似乎是警醒。
永嘉玄觉禅师说：
惺惺寂寂是，无记寂寂非。
寂寂惺惺是，乱想惺惺非。
禅修是在澄心专注后，进行思惟观照。——这个过程中，会把心从“昏昧无记”、“胡思乱想”的状态，调整为专注、清明的状态，重点就是调节心的运作方式、锻炼心的专注力、洞察力、抉择力。
在现在常见的场合里，“禅”可以代表两种含义：
1、禅定。即“静虑”、“思惟修”，是静心专注、思惟观察的修习方法和学习成果。
2、智慧。以禅定为增上缘，来开发智慧的修行方法和学习成果。譬如惠能禅师说“唯论见性，不论禅定解脱”，就体现了“禅宗”之“禅”的精神——重视般若智慧、不以禅定为终极目标。
有时候，“禅”代表着禅定与智慧结合的含义。
此外，还有许多衍生出来的禅文化，既可以说是与之有关的“文化周边”，也可以说是禅的精神在生活、文化领域的体现。
虽然“禅”有不同的流派与方法，但完备、健康的禅修方法，都包含在“止”和“观”两者之中。
止，是止息纷繁乱想的心，澄心安定，专注在一个对象上，这是专注力、自制力、执行力的练习。
观，是对身心现象和规律进行观察、思惟、抉择，乃至放下执著，这是观察力、抉择力、离执力的培养。
不同的人进行禅修，目标各不相同，有的人为了调理身体，有的人为了调节情绪，有的人为了提升素质、开发智能——通过合理的方法，这些都能实现。
总的来说，合理的禅修可以止息苦恼。通过禅定的练习，能够减轻种种烦恼，如果在此基础上开发真实的智慧，则能够把烦恼连根拔除。
禅修不是泡澡，也不是放风筝。
对于他谈到的那些“体验”，我们交流了一会儿：
如果仅仅是放松，却没有锻炼心的能力，那就像是泡了个热水澡，对于一般人来说，不管是躺在沙发上熟睡，还是做个心灵SPA，这并不是禅修，即使花钱放松，只要不太贵也还说得过去。
但如果被一些粗糙的心理暗示所引导，这就像是放风筝，把自己放到了半空中，但是缺失了健康的理论和操作方法，遇到一些状况都不知是好是坏，往往会适得其反，让自己的身心状态越来越糟，就如同风筝断了线，不知道会被吹到哪里。
对待禅修，如果没有摆正知见，还存在着神秘、猎奇的心理，那就是赶着趟去上当受骗了。若不是被别人骗，就是被自己骗。
（摄影：释耀妙）
在一些飘飘然的状态里，听到“内心的声音”，是值得警惕的，那不是什么自我启示，也不是什么本心、天启。
如果未曾好好学习、思惟的话，就是一直都沉浸在外道知见中，眼睛一闭，双腿一盘，“从自心中流出”的是什么呢？无非是外道习气、俱生我执而已。却常常会有人把这当成是“开悟”。
然而，有没有人当生凭借自己的力量“悟道”呢？当然有。比如独觉乘圣者，即使没有闻思，见到飞花落叶，都能够悟道涅槃，但成为辟支佛的前提是，在过去世中已经闻、思、修到了很高的层次，至少是有了修所成慧，所以今世“从自心中流出”的，便是“烂熟于心”的正见了。
但我知道，像我这样的根器，学习、思考了这么多遍，都这么吃力、浅薄、难得要领，便不须自欺欺人地幻想了。
我们的态度很明确——“没啥玄妙”，拒绝上神秘感和焦虑感的当，拒绝“理路不通”的方法和“空中楼阁”的幻想。
所有的方法和原理，都力求清楚、明白。因为一切结果的实现，都需要因、缘具足才会成就。我们努力去把握身心的运作规律，调节心的运作方式，运用规律来培育向善、向上的力量，就会产生相应的成果。
（摄影：释耀妙）
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