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人对名利的欲望似乎永无止境，很少有人愿意停下脚步，享受知足之乐。其实，很多人囤积的财富已经够多了，只是不懂满足，也不会利用财富为自己累积福报。人们想要活得潇洒漂亮，房子越来越漂亮，车子越来越漂亮，穿的用的都越来越漂亮，但人与人之间，就像盖房子用的钢筋水泥一样冷漠，彼此的关系也越来越远，难寻生动而有温度的人生。光是外表光鲜亮丽有什么用？人们彼此间隔产生的冷漠，让各种不良现象层出不穷，人性本善延伸出来的种种美好被掩盖甚至消失，这是什么引起的？只有每个人都向自己内心深处去看，去反省，才能找到答案。而佛陀的教义，对人们的反省会非常有用。
一个人，只要将佛法应用到自己的身口意上，这种反观自心带来的改变会是巨大的。世俗上无论你做任何让自己快乐的努力，几乎都逃不开痛苦的闭环。比如，拼命工作换取更多钱财和更高的地位，却发现身体越来越差，想通过各种运动与保健品来让身体健康，通过禅修班来提升自己的心灵，通过国学班让自己懂得很多道理，通过各种艺术形式让自己的生活丰富多彩等等，实际上都是用一种新的痛苦方式，试图消除之前短暂的痛苦方式，只不过是用快乐的假象与幻觉，让自己陷入连环的痛苦之中。
世俗上的良药多是苦口的，佛法妙药也是一样。如果你觉得学佛之后，有点儿“苦”，那说明正在解你中的“毒”，正在治你得的“病”。念经、持咒、供佛，作大礼拜等等，学佛似乎有很多事情要做，这些形式上的内容，不是佛菩萨需要，是你需要。
如果你的家里没有供佛菩萨像，就算你说自己信佛，也很容易忘记自己是个佛教徒。有些人经常讲，“我心中有佛就可以了，不一定要有个形式，去拜佛。”实际上，这样说的人，他的心中根本就没有佛，说信佛是假的，所以他才不愿意拜佛。这些人只是讲讲大话，说说口头禅罢了，正如在世俗教育中从不去学校跟老师上课学习的人一样，那些人说自己心中有学校，有老师和知识，不过是在自欺欺人。
现在很多人喜欢戴佛珠，不论是不是皈依的佛弟子，佛珠会出现在很多人的手上、脖子上，人们戴着佛珠，觉得欢喜，内心也多了一份安宁，这里面也有期望获得佛菩萨保佑的心态。就算这个人不是皈依的佛弟子，只是爱好盘佛珠，他都慢慢会有一些改善。一个手上盘着佛珠的人，跟手上不盘佛珠的人，干坏事的程度是不一样的。每次他想干个什么坏事的时候，想要打人骂人的时候，他会觉察到自己盘着的是佛珠啊，心中会产生一定的约束力；当他想要发作的时候，对方会说：“你这个人，还拿着佛珠……”马上约束力又来了。如果他没有拿着佛珠，会随意胡作非为，因为没有约束的念头。
一个手上拿佛珠念经持咒的人，跟一个手上没拿佛珠念经持咒的人，虽然都被称为所谓虔诚的佛教徒，但这种虔诚的程度会有差别。如果一个佛弟子手上没有佛珠，他很容易忘记自己要念经持咒；如果一个佛弟子手上拿着佛珠，很容易就提醒自己，要念经持咒。因为“佛珠”是计数器，也有“提醒”的功能，提醒你要学佛，提醒你要闻思修佛法，提醒你要提起正知正念。
你们在家里拜佛也是一样，虽然大家都知道，各种材质做成的佛像，不可能是真正的佛陀，就像你家里的电视机，不是电视台也不是卫星，但是它能接收电视信号，当我们把频道调好，它就可以播送电视台对应的节目给我们；当然你放台电视在家里，也会提醒你能看电视。佛像刚好也起到这个作用，凡夫俗子们直接联系佛和菩萨们，不太可能，就像我们不能直接看到电视信号一样，佛像可以让信众将虔诚心集中在那儿，将心的频道调到佛菩萨那里，佛菩萨会通过佛像来加持信众；家里放着佛像，也会提醒你作为一个佛教徒，要好好学佛。
信佛、学佛，要不断反观自心，提醒自己，红尘俗世有数不清的诱惑和陷阱，有“提醒”还要有觉醒，将自己的身口意调整到正确的方向，而不至在轮回中无助地迷失，无法找到出路。
如何供佛？
第一：要放在高而干净的地方，不能放在卧室 过道厨房阳台等不敬不净之处。有一份恭敬 一分收获十分恭敬十分收获。
第二：上香一支或三支。(尽量请好香.质量好,其味有益身体健康,对空气也好.可请檀香等)
第三：清水一杯.(可用带盖的杯子,干净,也避免了小虫飞入,去佛店找.)
水,第二天可以饮用。(不可以直接用嘴贴近供具饮用,需将水倒入自己的水杯中)
第四：可以香花供果（水果,干果）千万不能供酒肉。
第五：如果条件不允许，一定要放在卧室的，请用黄色的或者红色的净布遮盖。
第六：清洗的时候一定要用清水和净布。
佛珠数目代表的意思
每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：
（一）一百零八颗
是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。
（二）一千零八十颗
表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类。
（三）五十四颗
表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。
（四）四十二颗
表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。
（五）三十六颗
无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
（六）二十七颗
表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
（七）二十一颗
表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次， “佛果”指达到最究竟成佛的果位。
（八）十八颗
俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
（九）十四颗
表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
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