80年代摩梭人家庭婚姻状态调查.docx
80年代摩梭人家庭婚姻状态调查 在中国古代的民间传说中，关于“童女儿童国家”的故事很多，这表明中国的汉族祖先经历了母系氏族社会的发展阶段。现在,虽然人类的母系社会多已消失,但在五、六十年代,我国民族工作者在对我国少数民族的社会历史调查中惊奇地发现,在我国西南川、滇之间的云南省宁蒗县境内的群山之中,聚居着纳西族的一个支系—摩梭人。在这个民族群体中,尚有相当大的一部分仍然保持着“只知其母,不知其父的古老的母系社会遗俗,他们的家庭婚姻发展史,为我们进行人口学和社会学两方面的研究提供了极有价值的珍贵实例。 为了深入探讨80年代摩梭人的人口经济现状、家庭婚姻特征,以及对其人口发展所产生的影响,我们“中国少数民族人口综合研究”课题组于1987年12月31日采用分层整群的方法,对宁蒗县的6个摩梭人的自然村落,232个家庭户1430人(以户为单位)做了填表调査。 本文使用该次调查中的部分资料,着重介绍和分析摩梭人在其母系社会中的各种婚姻形式,以及不同婚姻形式对于家庭规模与类型结构、妇女生育行为等方面所带来的不同程度的影响,并试图用人口学的分析方法,寻找出摩梭人的家庭、婚姻和生育之间的内在联系。应该指出,这次综合性调查由于受调查样本的限制,在某些年岭别指标的分布中,难免会出现某些偶然性,但我们可以从这次调查中看出80年代摩梭人的家庭、婚姻和生育的基本状况和他们的发展趋势。 一 调查对象的选取 我们调查的云南省宁蒗彝族自治县位于四川省大凉山和云南省小凉山的交接处。该县总人口为18.8万,其中彝族为主体民族有10.9万,其次为汉族,人口4.3万,傈傈族0.7万,纳西族0.4万,摩梭人居第三位,人口为1.4万。据有关部门统计,以前在四川省的盐源县也有些摩梭人,但由于某些特殊的原因已被归入藏族。所以宁蒗县是目前我国唯一的摩梭人聚居地区。 在调查中,为了便于对不同社区的摩梭人的家庭婚姻状态进行对比分析,我们把该县最主要的摩梭人社区—大兴镇新民村和永宁乡作为调查对象。距离县城一公里的新民村是唯一的一个与汉族毗邻、居于交通要道的自然村落,共有87户,416人,其中69户351人是摩梭人。由于长期与汉族频繁交往,故多数人都会汉语,并且也接受了汉族的家庭婚姻观念,实行一夫一妻制的固定婚姻,但注重姑舅姨表婚。与共它地区的摩梭人一样,新民村中的摩梭群众也信奉喇嘛教。 永宁乡距离县城约100公里,全县70%的摩梭人(约1万人)都聚居在这里。这部分人构成了永宁乡的主体民族,占38%。其它民族有汉、彝、普米等。在该乡我们共调查了5个摩梭人自然村(136户,1079人)。 在调查中我们发现,永宁地区的摩梭人仍较完整地保留着母系制,他们的家庭基本上还停留在对偶的母系氏族阶段。在家庭中,一切生活和生产活动均由年长的妇女负责,血缘男性成员通常仅从事一些具体的农业劳动。摩梭人大多实行“男不娶,女不嫁”的走访式婚姻。男子只有在晚间到女方家去过婚姻生活。双方属于两个不同的经济单位,因而容易结合也容易离散,不受限制。他们始终都是自己母家或姐妹家的成员,并参加其生产活动。 二 系数家庭的组成主体及分布情况 摩梭人家庭的性质、结构及其伦理观念都与汉族不同。在调查中我们发现采取“男方到女方家走访,以实现偶居生活”的走访婚,是摩梭人目前的主要婚姻形式。此外,还有阿肖同居和正式结婚等形式。复杂的婚姻形式使他们的生产、生活单位除了母系家庭以外,还在该地同时出现了母系父系并存家庭(双系家庭)和父亲家庭等多种家庭类型并存的现象。所有这些,展现了一部活的家庭婚姻发展史,尤其是至今还保留在同一地区、同一民族的现实生活中,实属罕见。摩梭人家庭类型的特殊性是造成家庭人口规模较大,代际构成复杂的根本原因。 本文所涉及的这三种家庭类型(见表1)是:(1)母系家庭,是以母亲血缘为基础,整个家庭是由一个始祖母和其姐妹的后裔组成,家庭内部成员一般是母亲和子女之间的关系;其婚姻形式为“男不娶,女不嫁”的走访式婚姻,男性成员的子女不属于该家庭成员,妇女不仅是母系家庭的核心,而且是该家庭中的管理者,家庭的生活安排,财产管理以及劳动分工等一切事物均由女性家长负责。(2)母系父系并存家庭(双系家庭),它是一种母系家庭的派生类型,既有母系成员,又有父系成员,但仍以母系家庭成员为纽带,在实行“男不娶、女不嫁”的婚姻形式后,该户男女成员在本户所传下的后裔均为本户成员,它是母系向父系家庭的过渡阶段,男性成员在家庭中的作用越来越大,它正逐步改变着女性的主导地位。(3)父系家庭,其成员均由父系成员组成,由于实行“男娶女嫁”的婚姻,所以排除了母系血统成员。其形成和结构同一夫一妻制地区的核心家庭相似,一般只包括一对夫妇及其子女。 从表1可以看出上述三种家庭类型的具体分布情况。从被调查的232个摩梭家庭来看,以母系和父系并存的家庭所占比重最高占4
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