古代养生智慧，开启健康新密码！

加木

黄帝内经》-《素问》（二十五）宝命全形论：掌握宝命全形之秘，开启健康长寿密码顿悟时刻1.人就像天地自然的缩影，跟天地规律合拍，才能少生病，身体棒！2.治病就像打仗，得瞅准时机，果断出击，才能药到病除。3.医生看病得细心，把病人的情况摸透，再选对治疗方法，这病才能好得快。4.人的精气神就是生命的本钱，得好好养护，生命才能有活力。5.大自然有自己的规律，人得顺着这规律来生活，身体才能健康。原文黄帝问曰：天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成，君王众庶，尽欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著于骨髓，心私虑之。余欲针除其疾病，为之奈何？岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发；病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。帝曰：余念其痛，心为之乱惑，反甚其病，不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何？岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也；能存八动之变，五胜更立；能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。帝曰：人生有形，不离阴阳，天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万物并至，不可胜量，虚实呿吟，敢问其方？岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。故针有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知腑脏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。帝曰：愿闻其道。岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五脏已定，九候已备，后乃存针，众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形。见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁。伏如横弩，起如发机。帝曰：何如而虚？何如而实？岐伯曰：刺虚者须其实，刺实者须其虚，经气已至，慎守勿失，深浅在志，远近若一，如临深渊，手如握虎，神无营于众物。译文黄帝问道：天地之间，万物俱全，没有比人更宝贵的了。人依靠天地之气而生存，遵循四时变化的规律而成长。无论是君王还是百姓，都希望保全自己的身体。但当身体患病时，却往往不了解病情，致使疾病拖延，日益加重，深入骨髓，我为此暗自忧虑。我想用针刺来消除疾病，应该怎么做呢？岐伯回答说：盐味是咸的，它的气能使容器渗水；琴弦断了，它的声音就会嘶哑败坏；树木腐朽了，它的叶子就会枯落；病情严重了，病人就会呃逆。人如果出现这三种情况，就意味着内脏已经损坏，药物无法治疗，针刺也不起作用，因为这时已经是皮肉损伤，气血混乱。黄帝说：我想到病人的痛苦，心里就慌乱迷惑，反而会加重病人的病情，又不能替代病人承受痛苦，百姓知道了，会认为我残忍，这该怎么办呢？岐伯说：人生活在大地上，生命受天的主宰，天地之气相合，就产生了人。人如果能顺应四时的变化，就如同得到了天地的养育；能了解万物的人，可称为天子。天有阴阳变化，人有十二关节；天有寒暑更迭，人有虚实不同。能掌握天地阴阳变化规律的人，就不会违背四时的调养；了解十二关节道理的人，即使是圣人智者也不能欺骗他；能洞悉八风的变化和五行的生克关系；能明了虚实变化的人，就能独立判断病情，病人细微的呻吟声也能察觉，任何细微的症状都能看得清楚。黄帝说：人有形体，离不开阴阳的变化。天地之气相合，分为九个区域，一年分为四季，月份有大小，白昼有长短，万物纷至沓来，不可胜数，病情有虚实，病人有呻吟，请问治疗的方法是什么？岐伯说：木遇到金就会被砍伐，火遇到水就会熄灭，土遇到木就会疏松，金遇到火就会熔化，水遇到土就会被阻挡，万物都是如此，变化无穷。所以针刺的道理有五条可以公布于天下，但百姓只知道吃饭，却不了解这些道理。一是调治精神，二是懂得保养身体，三是了解药物的性能，四是制作合适的砭石，五是掌握脏腑气血的诊断方法。这五种方法都要确立，而且各有其重点。如今末世的针刺治疗，只是虚证用补法，实证用泻法，这是一般医生都知道的。而真正高明的医生，会效法天地的变化，根据病情灵活施治，疗效就像回声应和声音、影子跟随形体一样迅速准确，治病的道理并不神秘，全在于医生的精湛技艺。黄帝说：我想听听其中的道理。岐伯说：凡是针刺的关键，必先调治病人的精神。五脏的功能已经安定，三部九候的脉象都已诊察清楚，然后才可以下针。各种脉象都已明了，各种危险的症状也已了解，人体内外的情况相互契合，不能只看外形的表现，要仔细观察病情的变化，然后再施针治疗。人有虚实之分，遇到五虚证不要轻易针刺，遇到五实证不要拖延治疗，当针刺的时机到来时，要迅速果断，不容有片刻迟疑。进针时手法要熟练，针身要均匀地转动，医生要集中精神，观察病人的反应和病情的变化，这就好像在冥冥之中，难以看到具体的形迹。有时看到病情如乌鸦乱飞般复杂，有时看到病情如禾苗生长般有规律，就像看到飞鸟一样，却难以看清它的真实情况。进针前要像横卧的弩弓一样蓄势待发，进针时要像触发弩机一样迅速果断。黄帝说：怎样判断是虚证？怎样判断是实证？岐伯说：针刺虚证要使其正气充实，针刺实证要使其邪气消散。当经气到来时，要谨慎守护，不要使其散失。针刺的深浅要根据病情来决定，无论距离远近，操作原则都是一样的。医生要像面临深渊一样谨慎，手持针具像握着老虎一样坚定，精神要专注，不受其他事物的干扰。编辑于 2025-05-30 17:15・ 《黄帝内经》-《素问》（二十六）八正神明论：揭秘古代养生智慧，开启健康新密码！顿悟时刻1.顺应日月星辰的规律，就像给身体装了个精准的健康导航。2.高明的医生，能在疾病还藏着掖着时就把它揪出来。3.治疗疾病，得像打仗一样，瞅准时机，果断出击。4.人体气血的运行，和自然界的变化那是紧紧绑在一起的。原文黄帝问曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？岐伯对曰：法天则地，合以天光。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。是故天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，天温无疑。月生无泻，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。故曰：月生而泻，是谓藏虚；月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实；月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。帝曰：星辰八正何候？岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。八正者，所以候八风之虚邪以时至者也。四时者，所以分春秋冬夏之气所在，以时调之也。八正之虚邪，而避之勿犯也。以身之虚，而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五藏，工候救之，弗能伤也。故曰：天忌不可不知也。帝曰：善。其法星辰者，余闻之矣，愿闻法往古者。岐伯曰：法往古者，先知针经也。验于来今者，先知日之寒温，月之虚盛，以候气之浮沉，而调之于身，观其立有验也。观其冥冥者，言形气营卫之不形于外，而工独知之，以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之，工常先见之，然而不形于外，故曰观其冥冥焉。通于无穷者，可以传于后世也，是故工之所以异也。然而不形见于外，故俱不能见也。视之无形，尝之无味，故谓冥冥，若神仿佛。虚邪者，八正之虚邪气也。正邪者，身形若用力，汗出，腠理开，逢虚风，其中人也微，故莫知其情，莫见其形。上工救其萌芽，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已败。救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而败之也。知其所在者，知诊三部九候之病脉处而治之，故曰守其门户焉，莫知其情而见邪形也。帝曰：余闻补泻，未得其意。岐伯曰：泻必用方，方者，以气方盛也，以月方满也，以日方温也，以身方定也，以息方吸而内针，乃复候其方吸而转针，乃复候其方呼而徐引针，故曰泻必用方，其气而行焉。补必用员，员者，行也，行者，移也，刺必中其荣，复以吸排针也。故曰补必用员，员者，以行其气也。故针有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知府藏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者补之，实者泻之，此众人之所知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。帝曰：愿闻其道。岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已备，后乃存针，众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形。见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁。伏如横弩，起如发机。译文黄帝问道：运用针刺疗法，必定有它的法则，现在应遵循什么法则呢？岐伯回答说：要效法天地，与自然界的日月星辰变化相配合。黄帝说：希望详尽地听你讲讲。岐伯说：凡是针刺的方法，必须观察日月星辰的运行和四时八节的气候，等到气血活动稳定了再进行针刺。所以天气温暖、阳光充足时，人的血液就会稀薄流畅，卫气也浮于体表，这时血液容易外泄，气也容易运行；天气寒冷、天色阴暗时，人的血液就会凝滞不畅，卫气也沉于体内。月亮刚开始升起的时候，人体的血气开始充实，卫气开始运行；月亮正圆的时候，人体的血气旺盛，肌肉坚实；月亮亏缺的时候，人体的肌肉消瘦，经络空虚，卫气衰减，只剩下形体。因此，要根据天时来调节人体的血气。所以天气寒冷时不要针刺，天气温暖时不要迟疑。月亮初生时不要用泻法，月亮正圆时不要用补法，月亮亏缺时不要进行治疗，这就叫做顺应天时来调节气血。要按照自然界的变化顺序，根据气血盛衰的时机，观察日光的移动来确定时间，端正站立等待时机。所以说：月亮初生时用泻法，会使五脏精气虚弱；月亮正圆时用补法，会使血气充溢外扬，络脉中有瘀血停留，这叫做双重的实证；月亮亏缺时进行治疗，会扰乱经络气血。阴阳相互错乱，真气和邪气不能分辨，病邪就会深入留滞，导致体表虚弱、内脏紊乱，邪气就会乘虚而起。黄帝问：星辰和八正怎样观察呢？岐伯说：星辰是用来测定日月运行规律的。八正，是用来测知八方虚邪之风按时而来的情况。四时，是用来区分春夏秋冬四季气候的变化，以便按时调节人体气血。对于八正的虚邪之风，要避开而不要触犯。如果人体正气虚弱，又遇到自然界的虚邪之气，两种虚邪相互感应，邪气就会深入到骨骼，进入体内就会损伤五脏，医生如果能及时救治，就可以避免病情加重。所以说：天时的禁忌不可不知道。黄帝说：好。关于效法星辰的道理，我已经听说了，希望再听听效法往古的情况。岐伯说：效法往古，首先要通晓古代的针经。要验证于现今，首先要了解天气的寒温、月亮的盈亏，以测知人体气血的浮沉，从而调节人体的气血，观察其疗效是立竿见影的。观察那冥冥之中的变化，是说人体的形气、营卫的变化不显露于外，而医生却能独自了解它，根据天气的寒温、月亮的盈亏、四季气候的浮沉，综合起来进行调节，医生常常能预先察觉病情，然而病情并不显露于外，所以叫做观察那冥冥之中的变化。能通晓无穷变化道理的人，可以将医术传给后世，这就是医生之间的差异所在。然而病情不显露于外，所以一般人都不能察觉。看起来没有形迹，尝起来没有味道，所以叫做冥冥，好像有神妙莫测的样子。虚邪，就是八正的虚邪之气。正邪，是指人体在用力劳作、汗出、腠理张开时，遇到虚风，这种风伤人很轻微，所以人们不知道它的情况，也看不见它的形迹。高明的医生能在疾病刚刚萌芽的时候就进行救治，必定先观察三部九候的气血变化，将其全部调节好而不使病情发展，所以叫做上工。下等的医生在疾病已经形成、正气已经衰败时才进行救治。救治已经形成的疾病，是说不懂得三部九候的相互关系，使病情因延误而加重。知道疾病所在部位的医生，是指能诊察三部九候的病脉所在之处并进行治疗，所以叫做守住疾病的门户，虽然不知道病情的详情，但能发现邪气的形迹。黄帝说：我听说过补法和泻法，但不明白其中的含义。岐伯说：用泻法必须掌握“方”的原则，“方”，是指正气正旺盛，月亮正圆满，天气正温暖，人体气血运行正常，在病人吸气时进针，再等病人吸气时转针，然后等病人呼气时慢慢拔针，所以说泻法必须掌握“方”的原则，这样才能使邪气随针而出。用补法必须掌握“圆”的原则，“圆”，是指气血运行通畅，针刺必须刺中荣穴，再在病人吸气时拔出针。所以说补法必须掌握“圆”的原则，这样才能使正气运行。所以针刺有五项重要的原则要公布于天下，但百姓只知道吃饭，却不懂得这些道理。一是调治精神，二是懂得调养身体，三是了解药物的性能，四是制作大小适宜的砭石，五是掌握脏腑气血的诊断方法。这五项原则都确立了，各有其重要性。现在末世的针刺方法，只是虚证用补法，实证用泻法，这是一般人都知道的。至于效法天地，随应自然界的变化而行动，调节得如同回声应和声音、影子跟随形体一样，其中并没有鬼神作祟，完全是按照自然规律行事。黄帝说：希望听听其中的道理。岐伯说：凡是针刺的关键，必须先调治病人的精神，五脏的功能已经安定，三部九候的脉象已经诊察完备，然后才进针。各种脉象不显露异常，各种凶险的症状也没有出现，内外协调一致，不被表面现象所迷惑，仔细观察气血的往来变化，然后再施针于人。人体有虚实之分，遇到五虚证不要轻易针刺，遇到五实证不要拖延治疗，到了应该针刺的时候，时机紧迫得不容许有片刻迟疑。进针时手法要熟练，针身要均匀地转动，安静地集中意念观察针下的变化，观察病情的变化，这就叫做观察那冥冥之中的变化，看不到它的形迹。就像看到乌鸦聚集、稷谷生长一样，只看到它们的表象，却不知道其中的缘由。进针时要像伏着的弩弓一样安静，出针时要像发射弩箭一样迅速。 发布于 2025-05-31 16:33・ 黄帝内经》-《素问》（二十七）离合真邪论：揭秘古代医典中的针刺玄机！精华金句◦趁气血运行状态好针刺，疗效加倍！◦针刺时机不对，病没治好还伤正气！◦顺着经气来治疗，就像顺水行舟，轻松搞定病症！◦不按规律针刺，就像射箭没目标，白费功夫！《黄帝内经》-《素问》（二十七）离合真邪论原文黄帝问曰：余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余尽通其意矣。经言气之盛衰，左右倾移，以上调下，以左调右，有余不足，补泻于荥输，余知之矣。此皆荣卫之倾移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？岐伯对曰：夫圣人之起度数，必应于天地，故天有宿度，地有经水，人有经脉。天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也，经之动脉，其至也亦时陇起，其行于脉中循循然，其至寸口中手也，时大时小，大则邪至，小则平，其行无常处，在阴与阳，不可为度，从而察之，三部九候，卒然逢之，早遏其路。吸则内针，无令气忤，静以久留，无令邪布，吸则转针，以得气为故，候呼引针，呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻。帝曰：不足者补之奈何？岐伯曰：必先扪而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，抓而下之，通而取之，外引其门，以闭其神。呼尽内针，静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮，其气以至，适而自护，候吸引针，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补。帝曰：候气奈何？岐伯曰：夫邪去络入于经也，舍于血脉之中，其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。故曰：方其来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而泻之。真气者，经气也，经气太虚，故曰其来不可逢，此之谓也。故曰：候邪不审，大气已过，泻之则真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益蓄。故曰：其往不可追，此之谓也。不可挂以发者，待邪之至时而发针泻矣，若先若后者，血气已尽，其病不可下。故曰：知其可取如发机，不知其取如扣椎。故曰：知机道者不可挂以发，不知机者扣之不发，此之谓也。帝曰：补泻奈何？岐伯曰：此攻邪也，疾出以去盛血，而复其真气，此邪新客，溶溶未有定处也，推之则前，引之则止，逆而刺之，温血也，刺出其血，其病立已。帝曰：善。然真邪以合，波陇不起，候之奈何？岐伯曰：审扪循三部九候之盛虚而调之，察其左右上下相失及相减者，审其病脏以期之。不知三部者，阴阳不别，天地不分。地以候地，天以候天，人以候人，调之中府，以定三部，故曰：刺不知三部九候病脉之处，虽有大过且至，工不能禁也。诛罚无过，命曰大惑，反乱大经，真不可复，用实为虚，以邪为正，用针无义，反为气贼，夺人正气，以从为逆，荣卫散乱，真气已失，邪独内著，绝人长命，予人夭殃。不知三部九候，故不能久长。因不知合之四时五行，因加相胜，释邪攻正，绝人长命。邪之新客来也，未有定处，推之则前，引之则止，逢而泻之，其病立已。《黄帝内经》-《素问》（二十七）离合真邪论译文黄帝问道：我听了《九针》等九篇论述，先生又在此基础上加以发挥，演变为九九八十一篇，我已完全领会了其中的意义。医经上说，人体之气有盛有衰，左右也会出现偏盛偏衰的情况，治疗时可以用上部来调节下部，以左侧来调节右侧，根据病症的有余或不足，在荥穴、输穴上进行补泻，这些我已经了解了。但这些都是荣卫之气的偏盛偏衰所产生的虚实变化，并非是邪气从外部侵入经脉所致。我想了解邪气侵入经脉后，病人会有怎样的症状？又该如何进行治疗呢？岐伯回答说：古代的圣人制定医学的法则，必定是与天地的变化规律相适应的。所以天上有星宿的度数，地上有河流，人体有经脉。当天气温和时，河流的水就平静；天气寒冷，大地冰冻时，河流的水就会凝结；天气炎热，大地燥热时，河流的水就会沸腾外溢；突然狂风暴雨时，河流的水就会波浪涌起。邪气侵入经脉时，若遇寒邪，血液就会凝滞不畅；若遇暑邪，气就会运行滑利。虚邪乘虚侵入人体，就如同河流遇到了风一样，经脉中的动脉，邪气到来时也会出现如波浪涌起的情况。邪气在经脉中运行，是缓缓流动的，当它运行到寸口时，按之会感觉时大时小，脉大表示邪气到来，脉小表示病情平稳。邪气在经脉中运行没有固定的部位，或在阴经，或在阳经，难以准确测度。因此，要通过仔细观察三部九候的脉象变化，一旦发现邪气，就要及时阻止它的发展。针刺时，要在病人吸气时进针，不要让经气与针气相忤逆，进针后要安静地留针，不让邪气扩散。在吸气时转动针体，以得气为目的，等到病人呼气时拔针，呼气结束后将针拔出，使邪气随针而出，这就叫做泻法。黄帝问：对于正气不足的病症，应该如何进行补法治疗呢？岐伯说：在针刺之前，一定要先用手抚摸穴位所在的部位，再用手指切按穴位以分散气血，然后用手推按穴位，用手指弹动穴位使脉络怒张，用指甲掐按穴位，使经气通畅后再进针。进针时要使针孔开放，以引导经气，但不要使神气外泄。在病人呼气结束时进针，安静地长时间留针，以得气为目的，就像等待尊贵的客人一样，忘记了时间的早晚。当气至后，要妥善地保护经气，在病人吸气时拔针，使气不致外泄，出针后用手按压针孔，使神气内守，正气留存，这就叫做补法。黄帝问：怎样等候经气的到来呢？岐伯说：邪气从络脉进入经脉后，留滞在血脉之中，此时邪气与人体的正气尚未相互融合，就像汹涌的波浪一样，时来时去，所以没有固定的位置。因此说，当邪气到来时，一定要用手法按截它，然后进行针刺治疗，不要在邪气最旺盛的时候进行泻法。真气就是经气，如果经气非常虚弱，所以说邪气正盛的时候不可迎其锋芒而用泻法，就是这个道理。所以说，如果不能准确地等候邪气的到来而进行针刺，当邪气已经过去，再用泻法就会使真气耗脱，真气脱失后就难以恢复，而邪气又会再次侵入，病情就会更加严重。所以说，邪气已经过去就不可再去追泻它，就是这个意思。针刺的时机非常关键，不能有丝毫的差错，要等到邪气到来的时候立即进针泻邪，如果进针时间过早或过晚，都会使气血耗竭，疾病就难以治愈。所以说，懂得针刺时机的人，针刺就像扣动扳机一样迅速准确；不懂得针刺时机的人，就像敲击木椎一样，毫无效果。所以说，懂得针刺时机的人，不会错过丝毫的时机；不懂得针刺时机的人，即使扣动扳机也不会有效果，就是这个道理。黄帝问：补法和泻法具体应该怎样操作呢？岐伯说：这是针对邪气的治疗方法。对于新侵入的邪气，要迅速出针以排除盛满的瘀血，使真气恢复。因为新侵入的邪气，还没有固定的部位，用手法推它，它就向前移动，用手法引它，它就停止。此时逆着经气的方向针刺，放出瘀血，疾病马上就会痊愈。黄帝说：讲得好。但是当正气与邪气相互交合，脉象没有出现如波浪涌起的变化时，怎样来候气呢？岐伯说：要仔细地用手按循三部九候的脉象，辨别其盛衰虚实而进行调节。观察左右上下脉象是否协调一致，有无异常减弱的情况，审察病变所在的脏腑，以推测疾病的预后。如果不懂得三部九候的道理，就不能辨别阴阳，分不清天地的变化规律。地部的脉象可以候地之气，天部的脉象可以候天之气，人部的脉象可以候人之气。调节中府穴，以确定三部的脉象。所以说，如果针刺时不了解三部九候和病脉所在的部位，即使有严重的疾病将要发生，医生也无法进行有效的防治。误治无病之人，这叫做大惑，反而会扰乱人体的正常经脉，使真气不能恢复，把实证当作虚证来治疗，把邪气当作正气，用针没有原则，反而会损伤人体的正气，使治疗的方向错误，导致荣卫之气散乱，真气耗失，邪气独留于体内，断送人的寿命，给人带来灾祸。不懂得三部九候的道理，就不能保证治疗的长久效果。因为不懂得结合四时五行的变化规律，又加上五行的相胜关系，反而放走邪气，攻击正气，断送人的寿命。邪气刚刚侵入人体时，还没有固定的部位，用手法推它，它就向前移动，用手法引它，它就停止，此时遇到邪气就进行泻法治疗，疾病马上就会痊愈。发布于 2025-06-01 10:01・ 脾气不升和胃气不降其实这个的理解啊，主要在于肠胃功能，食物进入肠胃系统后，分清泌浊，就是人体要吸收一部分，另外一部分不要的，需要排掉。那么中焦的淤堵，就有个区别，到底是往下蠕动的排掉的一部分走不动呢，还是人体吸收的这部分吸收不了呢，同样表现出来胀满，但原因却是不一样的。如果是大便不畅，那么我们就先解决这个，让他排，用枳实厚朴甚至大黄芒硝来泄，看看是不是这个问题，当然也可能不是实质的淤堵，也就是说不是大便堵住了的实证，而是肠蠕动功能太弱的虚症，虚症的大便不畅，也是没大便，所以同样的症状表现，有虚实之分，那么这种情况需要的就是补了，这种便秘的治法以当归白术之类为主。那么另一路，这个人体吸收功能的脾气不升呢，同样是这个道理，脾的吸收功能弱，吸收的少，肠胃蠕动也是受影响，这种情况以补为主，也还是白术这类药物，偏向于补血呢就是当归白芍，偏向于补气呢就是党参黄芪，然后还有寒热的调整，干姜黄连之类。那么脾气不升这个角度的实证是什么呢，就是人体脾胃的吸收，吸收进来的营养物质，一定是为了其他的器官服务的，那么这后面的流程还蛮长的，首先是血的问题，血的运载情况，血不足，血淤，都会影响到传输效果，这个有问题，那脾的吸收就有问题，那肠胃的吸收就有问题，也一样出胀满，一样的胃气不降。还有什么问题呢，就是人体的器官消耗不掉这么多，比如吃的多，运动少，那么消耗就不足，这个消耗不单单是肌肉，还有大脑，皮肤，肠胃，五脏等等，这里有个平衡问题，不活动的基础代谢和活动下的代谢差异很大，那么饮食需求也就不同，消耗少，摄入多，也一样出这个问题。吸收多了，后面还导致个代谢异常的痰饮问题，逐渐变成糖尿病状态之类。再往后，还有人体废料的循环问题，器官代谢完了，需要排出，排出不畅，也一样会导致脾不能升，那后续的那一系列影响就又传递到肠胃了，这种排出不畅又分系统，有些是外部因素的不畅，比如温度湿度对人体皮肤的影响，导致回流受阻，不能重新进入血液系统了，严重的甚至出现水肿，有些是内部因素的不畅，比如肾病，肝病导致人体废料分解不完全，不能顺利通过胆到大便的系统，肾到小便的系统排出体外，体内废料积聚太多，也影响肠胃吸收。所以说，人体是个复杂的系统，看似不起眼的一个八竿子打不着的原因，最后表现出来的却是这个胃气不降的胀满问题。脾胃疾病的调理原理和用药方法（下）编辑于 2025-06-01 10:48・ 一味中药为何有几种功效?其实这个很好理解，你把桂枝理解成一个电动机；你用他带水泵也可以送干净的水，也可以排污水；你把他装上风扇也就能吹风；你给他装上暖气片，他就是个电暖器；桂枝可以增加冠脉血流量，改善心动能，改善血液循环；可以理解为：用了桂枝，动脉血的流动就会加快！桂枝汤，因为出汗啦，津液就少啦，所以草姜枣是生津液的，桂枝加快血的流动，好尽快补充津液麻黄汤，因为寒邪闭表，身体里边的热散不出来；用麻黄开毛孔，桂枝加快血的流动，好让热尽快散出去；五苓散，因为废水排不出去，用茯苓，白术，加快水的循环；桂枝加快血的流动，泽泻，猪苓加快废水的排泻；好让废水尽快排出去；苓桂术甘，因为有用的水滞留，用茯苓，白术，加快水的循环，桂枝加快血的流动，让滞留在组织间隙的水尽快重新纳入组织循环；桂枝人参汤，表还没解，津液继续亡失，误下导致津液进一步亡失；胃干啦，不能正常的运转啦，所以心下痞硬，象急了那个有心无力的人，气鼓鼓的在那干着急就是消化不动；这个时侯，只用草姜枣已经来不及补充津液啦，所以加上人参让津液速生；当然，桂枝加快血的流动，好尽快把生成的津液供应出去；当归四逆汤，脉细欲绝，不只是津液不够啦，血都不够啦，不能充盈脉道；除了草枣，还加了当归补血；桂枝加快血的流动，好让生成的津液和血尽快的补充上去；这个方子你还能发现个有意思的事，你发现横着走的生姜没有啦；还加了沿着脉道走的细辛和通草；应该能看出来，其实在这几个方子里，桂枝干的是一个事，就是加快血的流动；要想理解这件事，你得先能看懂高中生物的这张图：下边这个示意图，象征性的表达一下药的作用： 发布于 2025-05-11 19:55・ 黄帝内经》-《素问》（三十二）刺热：揭秘古医刺热之法，开启健康新密码顿悟时刻：◦额头发热，病在心脏，别小瞧这小信号，心脏健康藏其中。◦脸颊发热，肝脏有状况，养肝护脏要跟上。◦鼻部发热，脾胃亮红灯，饮食调养不能松。◦右颊发热，肺部有风波，养肺润肺别错过。◦左颊发热，小心心脏起波澜，呵护心脏保平安。◦热病脉象躁盛，赶紧治疗别磨蹭，晚了可就麻烦多。◦热邪在身，汗出顺畅才健康，无汗那可就不妙啦。◦热邪未除，饮食要清淡，肉和酒可是大忌。原文：刺热篇第三十二肝热病者，小便先黄，腹痛多卧身热，热争则狂言及惊，胁满痛，手足躁，不得安卧；庚辛甚，甲乙大汗，气逆则庚辛死。刺足厥阴、少阳。其逆则头痛员员，脉引冲头也。心热病者，先不乐，数日乃热，热争则卒心痛，烦闷善呕，头痛面赤，无汗；壬癸甚，丙丁大汗，气逆则壬癸死。刺手少阴、太阳。脾热病者，先头重、颊痛、烦心、颜青、欲呕、身热，热争则腰痛不可用俯仰，腹满泄，两颔痛；甲乙甚，戊己大汗，气逆则甲乙死。刺足太阴、阳明。肺热病者，先淅然厥，起毫毛，恶风寒，舌上黄，身热，热争则喘咳，痛走胸膺背，不得太息，头痛不堪，汗出而寒；丙丁甚，庚辛大汗，气逆则丙丁死。刺手太阴、阳明，出血如大豆，立已。肾热病者，先腰痛痠，苦渴数饮，身热，热争则项痛而强，寒且痠，足下热，不欲言；戊己甚，壬癸大汗，气逆则戊己死。刺足少阴、太阳。诸汗者，至其所胜日汗出也。肝热病者，左颊先赤；心热病者，颜先赤；脾热病者，鼻先赤；肺热病者，右颊先赤；肾热病者，颐先赤。病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。热病从部所起者，至期而已；其刺之反者，三周而已；重逆则死。诸当汗者，至其所胜日，汗大出也。诸治热病，以饮之寒水，乃刺之；必寒衣之，居止寒处，身寒而止。热病先胸胁痛，手足躁，刺足少阳，补足太阴，病甚者为五十九刺。热病始手臂痛者，刺手阳明、太阴而汗出止。热病始于头首者，刺项太阳而汗出止。热病始于足胫者，刺足阳明而汗出止。热病先身重、骨痛、耳聋、好瞑，刺足少阴，病甚为五十九刺。热病先眩冒而热，胸胁满，刺足少阴、少阳。太阳之脉，色荣颧骨，热病也，荣未交，曰今且得汗，待时而已；与厥阴脉争见者，死期不过三日。其热病内连肾，少阳之脉色也。少阳之脉，色荣颊前，热病也，荣未交，曰今且得汗，待时而已；与少阴脉争见者，死期不过三日。热病气穴：三椎下间主胸中热，四椎下间主鬲热，五椎下间主肝热，六椎下间主脾热，七椎下间主肾热。荣在骶也，项上三椎，陷者中也。颊下逆颧为大瘕，下牙车为腹满，颧后为胁痛，颊上者，鬲上也。译文：肝热病的症状，是小便先发黄，腹痛，多卧而身体发热。当热邪入里与正气相争时，则出现狂言乱语，惊骇，胁部满痛，手足躁扰不安，不能安卧；逢到庚辛日病情加重，逢甲乙日大汗出而热退，如果气逆则在庚辛日死亡。治疗时应刺足厥阴和足少阳两经。若肝气上逆，则出现头痛晕沉，这是因为肝脏的经脉上通于头，其脉气牵引所致。心热病的症状，是先出现情绪不乐，几天后才发热，当热邪入里与正气相争时，就突然发生心痛，烦闷，频繁呕吐，头痛，面部发红，无汗；逢壬癸日病情加重，逢丙丁日大汗出而热退，如果气逆则在壬癸日死亡。治疗时应刺手少阴和手太阳两经。脾热病的症状，是先感到头重，面颊疼痛，心烦，额部发青，想呕吐，身体发热。当热邪入里与正气相争时，则出现腰痛得不能俯仰，腹胀满，泄泻，两颔部疼痛；逢甲乙日病情加重，逢戊己日大汗出而热退，如果气逆则在甲乙日死亡。治疗时应刺足太阴和足阳明两经。肺热病的症状，是先出现怕冷，毫毛竖起，怕风，舌上发黄，身体发热。当热邪入里与正气相争时，则气喘咳嗽，疼痛可波及胸膺部和背部，不能深呼吸，头痛得很厉害，汗出而恶寒；逢丙丁日病情加重，逢庚辛日大汗出而热退，如果气逆则在丙丁日死亡。治疗时应刺手太阴、手阳明两经，刺出的血如大豆那样大，病立刻就会好。肾热病的症状，是先出现腰痛，小腿发酸，口渴得厉害，频频饮水，全身发热。当热邪入里与正气相争时，则项部疼痛而强直，且有寒冷和酸楚的感觉，足心发热，不想说话；逢戊己日病情加重，逢壬癸日大汗出而热退，如果气逆则在戊己日死亡。治疗时应刺足少阴和足太阳两经。凡是出汗的，都是到了所胜之日才汗出热退。肝热病，左颊先见赤色；心热病，额部先见赤色；脾热病，鼻部先见赤色；肺热病，右颊先见赤色；肾热病，颐部先见赤色。疾病虽然还未发作，但发现有赤色出现时就加以针刺，这叫做“治未病”。热病从五脏所主部位开始而发的，到了一定的日期就会痊愈；如果刺法相反，就要延长三倍的时间才能痊愈；若多次误治，就会死亡。凡是应当出汗的，到了所胜之日，就会大汗出。凡是治疗热病，应让病人喝些冷水，然后再进行针刺；并让病人穿单薄的衣服，居住在凉爽的地方，直到身体凉了为止。热病先出现胸胁痛，手足躁扰不安的，应刺足少阳经，补足太阴经，病重的要针刺五十九处。热病开始于手臂疼痛的，刺手阳明、手太阴两经，汗出热退病愈。热病开始于头部的，刺项部的足太阳经，汗出热退病愈。热病开始于足胫部的，刺足阳明经，汗出热退病愈。热病先出现身体沉重、骨节疼痛、耳聋、嗜睡的，刺足少阴经，病重的要针刺五十九处。热病先出现头目眩晕昏蒙而后发热，胸胁胀满的，刺足少阴和足少阳两经。太阳经脉的气血旺盛，反映在颧骨部位出现赤色，这是热病的表现。若赤色还没有与其他部位的色泽相交混，说明病尚轻浅，还能得汗，待到一定的时日就会痊愈；如果同时出现了厥阴经的症状，那死亡的日期就不会超过三天。这种热病是内热连及肾脏，少阳经脉的颜色也会出现变化。少阳经脉的气血旺盛，反映在颊部前方出现赤色，这是热病的表现。若赤色还没有与其他部位的色泽相交混，说明病尚轻浅，还能得汗，待到一定的时日就会痊愈；如果同时出现了少阴经的症状，那死亡的日期就不会超过三天。治疗热病的气穴：第三椎下的穴位，主治胸中的热证；第四椎下的穴位，主治膈中的热证；第五椎下的穴位，主治肝热证；第六椎下的穴位，主治脾热证；第七椎下的穴位，主治肾热证。赤色出现在骶部，穴位在项上第三椎下陷中。颊部色泽向下逆行至颧骨部的，主有大瘕泄病；色泽出现在下牙车部位的，主有腹部胀满病；色泽出现在颧骨后方的，主有胁痛病；色泽出现在颊部上方的，主有膈上的病变。发布于 2025-06-06 09:15

古代养生智慧，开启健康新密码！

古代养生智慧，开启健康新密码！

加木

三分运动七分饮食，四大饮食规律，你记得了吗？

呵护生命健康同行⑩丨健身运动合理膳食营养的基本原则

五大原因危害女性健康如何保护心脏健康

习惯造就健康影响健康的习惯大盘点

从出汗看健康出汗透露你的健康信号

早上怎么喝水最健康？

古代养生智慧，开启健康新密码！​