性权概念的提出和发展
一、权力的来源 权力是指得到某种利益或行使某种行动的自由，它不是一件实质可简易证明的东西，所 以虽然自有人类(或甚至动物)生活以来它便不停运作。 人权的来源和应该根据什么来分配一直都很具争论性。争取权益者倾向于天赋人权这个 理念，以“人生而自由”或“人一出生便是权力的主体”等这些说法来支持他们，这说法可避免 很多无谓争论，但天道难测，人权分配最后仍逃不出人对“天”的不同理解与诠释所带来的不 确定性。另一个看法，则以人权作爲一个社会在衡量整体利害之后而建立起来的共识，给予 哪一个体或群体哪些益处和哪些制约，这看法的好处，在能够比天赋人权论提供更大的理性 讨论空间，使人权有可变和发展的潜力，但亦就是因爲其可变，便又无法给人足够的安全感。 二、传统的性权 在人权内有关性方面的权便是性权。性权这个字眼虽然在上世纪70年代美国“性革命” 时才开始出现，但人类自有文明以来便很注重性权，最明显可见在法律上，因爲不论在任何 时空的社会都几乎都必有一套性法律，去保证人们的某些性权利，包括： 1.性安全权：譬如防止人被强奸、非礼、性骚扰或性侵犯的法例。 2.性接触权：譬如界定接触性媒体及性交年齢，以防止未成年者可能受害的法例。 3.性关系权：譬如规定结婚年齢、模式，禁止通奸、娼妓、乱伦，以防止性剥削的法 例......等等。 在法律之外，社会中某些习俗和文化，其实也有不成文的维护或支持性权的作用，譬如 一些民族爲男丁或女丁而设的成人仪式、服式，有保护未成年者的性健康发展及不受性侵犯 的意义，又如各种性礼仪(如“男女授受不亲”)、生育洳产后“坐月”)及有关性生活(如某些性交禁忌)的俗例都有维护性权的意思在内。 但传统性权有其极不足之处，槪括有以下几点： 1.考虑不够全面及平衡它多注重一般“正常”男女关系内的性，对一些少数或弱势群体 如伤残、老人、儿童、不同性倾向人士的性权甚少顾及。另外，它的内容，多与当时的权力 结构挂钩，造成偏袒，譬如在男权社会，男子的性权比女子爲大，在封建社会，帝王贵族的 性权比平民爲大等。 2.未能紧贴社会发展变化传统性权有长久历史，若没有什么外来积极挑战，惰性会 令它变化甚慢，而近世社会各方面都在急速变化，传统性权便极难追上，更谈不上可以应付。 譬如古时社会多数鼓励生育，以求“百子千孙”和人多好办事，近代社会则怕人口爆炸，只好 鼓励甚至强迫节育，但现时有发达国家，由于经济转型，人口负增长，又苦苦寻求方法去鼓 励人们多生多育，于是，性权应否包括生育权、堕胎权、性别选择权等等，便成爲一个极需 解决的问题。 3.保护(消极)的多、发展(积极)的少传统性权大部份只注重赋与民众权力去保护自己 或社会免受伤害，但人和社会都需要成长进步，单是安全而不受伤害并不足够，人需要一些 起码的条件或权力，让他有机会与人平等竞争，包括有良好的知识、身体和精神健康等，在 性方面，便是性知识权、性快乐权、性健康权等......，而这些都是传统性权甚少理会的。 4.过犹不及由于以前社会的性知识不发达，加上迷信，很多保护型的性权是保护过 度的，以至于更加削弱本来已经缺乏的发展型性权，譬如是传统性权内对男女接触、性交禁 忌、身体暴露、接受性教育年齢等的一些限制。 三、性权宣言的由来及发展 美国“性革命”止于80年代初爱滋病的出现，世界对这场“革命”有毁有誉，但它的确带动了后来不少对性的新看法和观念，性权便是其一。鉴于这种新看法观念对改良社会性教育和 性健康行爲有适切作用，多个美国的性学或性教育团体都试图将之充实和系统化，作爲其工 作的政策指引或目标，重要的蓝本有美国人道主义协会(American Humanist Association) 的“性权与性责任提案(Bill of Sexual Rights and Responsibilities)”、美国性资讯与教育委 员会(SECUS)的“个人性健康生活行爲表”及“社会性健康特征表”等。到了90年代，世界 性学会(现名世界性健康学会，简称世性会)开始草拟性权宣言，于1997年在西班牙华伦 西亚会议中宣读初稿，名爲“华伦西亚性权宣言(Valencia Declaration on Sexual Rights)”， 后再经过两年由各国会员提供意见和修改，最后定稿爲“世性会性权宣言(World Association for Sexology’s Declaration of Sexual Rights)”，经会员大会正式通过，于 1999 年在香港举行的第14届性学会议中宣读，成爲该会向全世界发表的正式宣言之一，是现今有关性权定义及内容的最权威档，被世界上无数的与性健康有关的服务团体所采纳、参考或 引用。世界卫生组织(泛美区)于2000年爲跟进性健康政策，与世性会于瓜地马拉举行谘 询会议，会议结论认爲：提倡性权是促进性健康之必需，世性会的性权宣言成爲该会议的纪 录一部份。此后数年，世性会众代表多次在日内瓦与世卫开会，就生育健康、爱滋病、性卫 生、性教育等事务提出意见，皆指出性权的重要，到了今年(2007年)，世性会发表的性权宣言及其内容已登录在世卫的官方网站中。 世界性健康学会性权宣言的详细中文版，可参阅柏林洪堡大学赫希非尔德性学资料库。 以下是宣言内的性权种类摘要： 1.性自由权即发挥性潜能的自由，但不包括性威迫、剥削和虐待的元素在内。 2.性自主权能安全地忠实于个人的性、或自我控制它。 3.性私隐权保证个人身体及性行爲不被公开。 4.性公平权没有性歧视。 5.性欢愉权有享受性欢愉的权利，包括自娱式的性欲满足。 6.性表达权有通过沟通、身体接触、爱情或情绪来表达性的自由。 7.性结合权有选择婚姻方式、离婚，或建立其他负责任的性关系的自由。 8.生育决定权包括决定是否要孩子、要多少个孩子、孩子相隔的岁数、并可自由选 用节育方法。 9.性资讯权能接触可获得性资讯的管道并通行无阻，也能用适当的方法将性资讯传 播各地。 10.性教育权享有全面性教育的权利。 11.性健康权享有性健康服务的权利，包括预防及治疗所有的性问题或失调。 四、结论 既然无论根据“天赋论”或“社会论”，性权的来源和分配都有其可变之处，一个世界性的 性权宣言所提出的，只可以是最理想的大原则，以提醒每一个社会在制定性政策时都必要考 虑的不同方向，至于在每个方向上所要考虑的内容和细节，还需要各自社会本于自己条件来 斟酌，目的在确使性权在全世界的既有条件下能得到最大的可能发展。维护及推动性权，是 每一个有远见的社会所必须要做的长期工作。
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