佛教、道教中最神秘的“悟性”，到底是什么？
双鱼座q99
2018-02-25 · 超过73用户采纳过TA的回答
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在印度的佛教，中国的道教中，都有一种认识说法叫做“悟性”或“顿悟”它是一种“最神秘的直觉”，不可述说，不可传授，不可名言。它来去倏忽，难以预测，但又存在。
比如在这个脍炙人口的故事中：
“有一天，禅宗第五代祖师弘忍禅师宣布要传授衣钵，选付继承衣钵的人，叫大家呈述心得。这时，一位首席的上座师神秀，在走廊的墙壁上，写了一首偈语：
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
一个舂米的苦工看了神秀偈语以后，也写了一首偈语：
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！
后来这个苦工就继承了衣祥清钵，成为禅宗第六代祖师慧能。”
如果将一个问题的对象解为其所有元素的集合，那么它的解决方法应该在其元素的排列组合的自然数序列中，也就是说，在隐简有穷的步骤之内，我们或者在问题集合的范围之内找到解决方法，或者在其更大外延的集合内找到解决的方法。悟性的方法，就是能够迅速地从本身集合或更大的集合直接洞察找到解决问题集合的能力，似乎包括灶宴裤作出跳跃的搜索和穷尽其逻辑的链条。其实每个人的佛性或悟性都一点不多一点不少，只是有的被激活了，有的还在执迷中。
儒释道三教最初所说的“悟性”（“本原悟性”）本质上是一样的，即是“觉醒完整自己的能力。“悟性”从字面看就是领悟心、领悟性、领悟道的能力。
“悟性”有两种，一种是表现在受人点化时更容易觉醒；另一种则是表现在自己独处、自己领悟时更容易觉醒。
儒释道三教最初的悟性是指对性（即自己）、心（即自己）、道（即自己）完整状态的认知能力。而后来某些别有用心的人把“悟性”扭曲成为对“技艺”的认知能力。例如郭靖自己修炼降龙十八掌、九阴真经时悟性十足，而被指点时却是榆木疙瘩，不能举一反三毫无悟性。但要注意的是，这些都是对技艺的悟性，这些都不是“悟性”最初的本义了，这些都不是“悟性”出现岁稿时最初的用途了！这些都不是“本原悟性冲雀敬”！
我们的“本原悟性”越来越少了，是因为我们的知识越来越多了，出现了“知见障”，所以现在大师级、宗师级、大宗师级的人物越来越少了。“尽信书不如无书”要恢复到我们每个人刚出生时的状态（“本原悟性”），做一个深度思考————像三教的创始人或大成者一样跳出自身知识认知的局限：“完整的自己是自己天生的、最好的无上师”，既把自己当做最聪明、最有耐心的老师，又把自己当最蠢笨、最有求知欲的学生。此学生不断地向此老师提问“是什么”、“为什么”、“怎样做”，散慎此老师不断向此学生给予答案……这就是“思想的自然疗法”，Ta能让我们的悟性回归本原。当然此时的悟性，领悟力十足！
“本原悟性”越好的人就越早领悟出：
“众生皆是圣人，众生皆是佛，众生皆是神。”
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