五眼佛果
五眼佛果介绍
被中国大众乐于接受的一大信仰。六祖惠能当年在西江北岸的怀集、四会一带修禅传教，他日夜隐居在山野森林，不是独坐修禅，就是与农夫猎人交朋友，从大自然和民间吸取智慧，苦思顿悟。天长日久，他终于贯通佛学要义，完成了佛教中国化的理论创新。当他走出这片山林返归佛门庙堂的时候，他已经成为一代宗师和名震中外的圣人了。
传说六祖在怀集上爱岭隐居的时候，有一天从鹰嘴石下山往绥江边走去，途经一片深山老林，清风吹过，一颗植物果实从天而降掉落怀中。他拿起一看，果实的顶端竟然天生有五只眼睛，这不正象佛经所说的“五眼六通”吗？他心头一亮，不禁捧着这五眼果笑逐颜开，真认为这是天赐佛缘，物致禅机。
原来，在佛经教义中，确实有“五眼六通”一说。按照佛经解释，“五眼”就是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；“六通”统称为“神境智证通”，分别是神足通，天眼通、天耳通，他心通、宿命通和漏尽通。具备“五眼”才能导致“六通”，达到“五眼六通”的境界才可成为合格的“圣者”。这里面的意义，一般人不易理解参透，但有一点十分明确：既然有志信佛，有心向善，就必须努力做到“五眼六通”。
因此，六祖以超群脱俗的大智慧，从平凡的果实领悟到神圣的佛理，就不足为奇了。当年他一路走来，仔细寻访，发现生长这种果实的树木并不少见，而且都是菩提树时，他就更坚信自己的理解了。一般佛教徒都知道，菩提树又称毕钵罗树，它的果实称作菩提子，亦称“金刚子”。菩提子由于质地坚实、色泽纯朴、形状略圆，所以经常被钻孔成串，用作念经计数束心的念珠。但是，念珠随处可见，天生有五眼的就难能可贵了。以六祖的聪明，他当然明白此中的价值；这五眼果不是寻常之物，简直就是出神入化、得天独厚的念珠呀！ 于是，六祖就把它命名为“五眼佛果”，并采集起来，亲手制成串串念珠，不仅自己戴上，还赠送给沿途遇见的农夫猎人、大人小孩。从此之后，这“五眼佛果”就伴随着六祖的足迹流传了下来。所以时至今日，为了纪念六祖，除了怀集的六祖岩、六祖禅院、袈裟石、衣钵岗；广宁的龙龛寺；四会的六祖寺等名胜古迹之外，绥江、北江一带、星湖名胜区，更有弥足珍贵的“五眼佛果”。
今天，六祖虽已逝世一千多年了，但他的爱心仍在；山林虽已变样了，“五眼佛果”还是生生不息。所以我们特地循其足迹收集选择了这些“五眼佛果”，制成念珠或饰物结合佛教文化一同学习、纪念六祖明心见性，与人为善的品德。
寓意：
每串五眼佛果佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。 佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。
其实，五眼佛果有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：
（一）一百零八颗 是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。
（二）一千零八十颗 表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类。
（三）五十四颗 表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。
（四）四十二颗 表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。
（五）三十六颗 无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
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