“婆子说禅”与女子佛性意识的觉醒——从禅宗语录看唐代女性“成佛作祖”的宗教形象及其历史意涵（可编辑）
“婆子说禅”与女子佛性意识的觉醒——从禅宗语录看唐代女性“成佛作祖”的宗教形象及其历史意涵(可编辑)“婆子说禅”与女子佛性意识的觉醒——从禅宗语录看唐代女性“成佛作祖”的宗教形象及其历史意涵‘‘婆子说禅”与女子佛性意识的觉醒从禅宗语录看唐代女性“成佛作祖”的宗教形象及其历史意涵黄诚内容提要唐代社会,女子参与佛教活动极为活跃。从禅宗语录,不仅可以窥见唐代女子在宗教活动中的生动人文面相,而且也能从历史的语境中获取唐代女子具有的时代精神。“婆子说禅”这一宗教文化现象不仅说明女性能够超越性别差异以平等的地位参与宗教实践,而且也表明女子亦能“成佛作祖”具有阐扬禅宗妙理的宗教身份,更深一层则反映出唐代女性佛性意识的觉醒和社会地位有跃升的趋势。关键词禅宗唐代女性佛性意识思想觉醒社会地位唐代社会,女子参与佛教活动颇为流行,尤其中观察和印证其“修为”与“工夫”。然而,面对禅是女参禅、学禅、悟禅和言禅的宗教行为极为活婆的火辣勘验手段,禅师虽具定力和成力,然却执跃,而一度成为后世禅宗灯录史所关注的主要对着于男女差别相,落在“相”上而无有见地,既未能象和时髦话题。从禅宗语录,不仅可以窥见唐代契入佛法的真实义理与实境,且有违于禅宗“不执女子在宗教活动中的生动人文面相,而且也能从着”的宗门之要旨,因而在禅婆看来,此禅师修的历史的语境中获取唐代女子所具有的时代精神。还是凡夫禅,而非达摩所传之最上乘禅,故终为禅婆所堪破而毫不留情面地将其抛弃。禅婆勘验禅禅宗语录中的“婆子说禅”众生相师有无真悟实修形式多样,又“有一婆子日晚人院何谓“婆子说禅”笔者以为,是指禅婆女性来,师云:‘作一么’婆云:‘寄宿。’师云:‘这里是禅宗信徒在参与禅宗实践表现出的活动形式,即什么所在’婆呵呵大笑而去。”《御选语录》卷卜禅婆以对答、互机的形式与禅僧进行禅宗体悟性五显然婆子对禅师的回答不以为然,其大笑之中勘验时所表现出的语言、行为方式。唐代女子主隐含着对禅师的蔑视和挑衅。从禅婆与禅师的互动地参与禅宗活动,以健康的思想心态和积极的机问答来看,婆子却暗藏机锋,禅师却得是外行为方式较为成功地演绎了一场“婆子说禅”的宗汉,而其一句“这里是什么所在”之反问言外之意教人文众生相,在禅宗史上具有重要的时代意义。是说寺庙不能住女人,却表明了禅师仍执着于男其一,禅师为婆子所堪破。据禅宗语录:“婆女之相与“应无所住而生其心”《金刚经》的佛法子供养庵主,经二十年,常令一二八女子送饭给之理相违背,谁高谁下,了然分明。可见,禅师为侍。一日,令女子抱定日:‘正恁么时如何’主日:婆子所勘破。‘枯木依寒岩,三冬无暖气。’女子举似婆子,婆日:其二,婆子为禅师所勘破。但是并非所有的‘我二十年只养得个俗汉。’遂遣出,烧却庵。”《御禅婆说法都能契理契机,也有不乏故弄玄虚的禅选语录》卷十五禅婆以少女色身为诱饵,引诱禅婆、女尼在佯装弄巧,借以表明自己的禅学修为和师进入色情关进行考验,力图从禅师语言和行动真实悟境。据载:“师常习定于大日山石窟中。一“婆子说禅”与女子佛性意识的觉醒一日,复念日:‘法性湛然,本无去住,厌喧趋寂,岂为副泼辣、机智、自信的女性形象跃然于纸上,真达耶’乃往参雪峰。雪峰问:‘甚处来一大日山是巾帼不让须眉。而且,禅婆当机说禅,对于执迷来。’雪峰日:‘日出也未’师同:‘若出则融却雪不悟的禅者来说又具有醍醐灌顶、指点迷津的作峰。’雪峰日:‘汝名什么’师同:‘玄机。’雪峰日:用和功效。据载:“师担《青龙疏钞》出蜀,至澧阳‘日织多少’师曰:‘寸丝不挂。’遂礼拜退。才行路上,见?婆子卖饼,因息肩,买饼点心。婆指担日:‘这个是什么文字’师日:‘《青龙疏钞》。’婆三五步,雪峰召日:‘袈裟角拖地也。’师回首。雪峰日:‘大好寸丝不挂。?《御选语录》卷卜五在日:‘讲何经’师日:‘《金刚经》。’婆口:‘我有一女尼与雪峰对答之中,还未能区分双方之高下,而问,你若答得,施于点心;若答不得,且别处去。在最后离别对话时,才显露出女尼仍执着于“袈裟《金刚经》道:‘过去心不可得,现在心不可得,未来角拖地也”之“相”猛然回头,着了雪峰的道,露心不可得。’末审上座点那个心’师无语。”《御选了马脚。在雪峰的引诱和勘验之下,女尼现出了语录》卷卜五正是婆子的诘难,遂使禅师不得不原形,暴露出了未悟之本相,故女尼为雪峰所勘进行思考,从而深得经典与实修必须齐头并进而破。又有“僧游五台,问一婆子:‘台山路向甚处不可偏废其一之要领。若熟悉经典之知识,而无去’婆曰:‘蓦直去。’僧便去。婆日:‘好个师僧,实际之悟境,遇到明眼人,只能词穷理绝,哑口无又恁么去。’后有僧举似师,师日:‘待我去勘过。’言。像德山这样的大禅师在末契入真实悟境前,明日师便去,问:‘台山路向甚处去’婆日:‘蓦直面对婆子的禅机诘难,都难以对付,可想而知当时去。’师便去。婆日:‘好个僧,又恁么去。’师
“婆子说禅”与女子佛性意识的觉醒——从禅宗语录看唐代女性“成佛作祖”的宗教形象及其历史意涵（可编辑） 来自淘豆网www.taodocs.com转载请标明出处.
相关知识
释迦果：禅宗的灵性滋味
禅修起源的由来——不得不说的印度瑜伽
从佛教中感悟瑜伽
古印度瑜伽与宗教：一段跨越千年的文化交融史是如何开始的？
传统保健：禅与气功养生
佛教饮食中的三德与六味
以禅定炼心
佛家健康养生五大秘籍
第十一世班禅大师：戒行清净是佛法住世的根基
气功与瑜珈术、禅修一样吗？
网址: “婆子说禅”与女子佛性意识的觉醒——从禅宗语录看唐代女性“成佛作祖”的宗教形象及其历史意涵（可编辑） https://m.trfsz.com/newsview693254.html
