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道家清除附体方法,对付附体最厉害的大咒,清理附体咒

泰然健康网
2025-01-09 15:55

道家清除附体方法,对付附体最厉害的大咒,清理附体咒惠东先生，字贞一，公众号/易经国学贞一门，专医解禳邪法邪术，邪降厄蛊，邪符阴咒，夺运血咒，折寿祸身，凶煞血光，巫毒仇害，鬼邪阴灵，摄魂心通，祟邪镇物，危灾祸事，厄难体毒，癔病阴邪，五鬼殃气，阴牌封窍，巫术鬼术，心不能欺，师之所训，人之所用，天生地造，返璞归真，不可欺人，运者，为您消弭隐患，锦上添花；迷茫者，为您拨云见日，指点迷津；困者，为您答疑解惑，济困扶危；逢险者，助您趋吉避凶，化险为夷；

(道家清除附体方法,对付附体最厉害的大咒,清理附体咒)人们总是在说人分为肉身和灵魂，而鬼一般又称为鬼魂，即人的灵魂，人的灵魂，又多为依附于肉身之上的，肉身的死亡，也就昭示着灵魂的附带死亡，或是思维的死亡。鬼魂和肉身的关系就像电磁波和对讲机的关系。一切邪灵，靠近人的时候，忍痛忍受伤害，通过致幻让人一惊一乍，盗取阳气，灵性。获得源源不断的补充甚至越来越强大，而被附体的人，越来越弱小！即用被害者的力量源源不断的施以伤害。邪魅必存恶意，一旦时间过久，就能令人阳气坠落，阴气攀升，人的气运愈低落，对周围的一切精邪失去免疫力，从而导致各种疾病，直至死亡，突然生病，低烧，时说胡话，任何药物无明显效果，早晨感觉好些晚上病症严重，或时好时坏，时而手脚心窝冰凉，口吐白沫，手足僵硬，眼睛发白、直视，不知眨眼，这是厉鬼索命，心惊肉颤，眼前出现各种难以想象的血腥恐怖幻觉，严重时令人昏迷窒息，有的由于惊吓过度诱发精神破裂，严重者甚至引发心肌梗塞，脑血管破裂而当场死亡。这是以取人性命为目的的恶鬼，人被鬼魅缚身，后患无穷，甚至性命不保。人的肉身分为两个循环，肉身系统循环和精神系统循环，肉身属阴，精神也就是灵魂属阳。灵魂是一种特殊能量，拥有自身的磁场，人死后，肉身会慢慢腐烂，同样，灵魂也会慢慢消散，这个消散时间大概为七天，这七天之内，意识也会慢慢消失，这个时候的灵魂还不是鬼魂。七天过后，灵魂还没有完全消散的话就会成为鬼魂，能量表现形式会逆转，表现为阴性，但是原有的人的意识已经消散，只有能量的本能。能量会遵循熵增定律，从有序变为混乱，会自发的从高到底传递，所以魂体会慢慢消散周围的环境中，就像热能一样，成为生命灵魂生长的原料之一。但在某些特殊的环境下，魂体的能量没有消散，会固定在某一个地方，当路过的人的灵魂能量频次和鬼魂能量类似时，同频次的时候就会共融，产生我们所谓的附身。魂体或者阴性能量并不具备意识，但是人具备意识，意识本身也是一种能量，意识的能量被外界干扰时就会产生错乱，表现为说胡话或者行为怪异。而且能量可承载信息，比如，光，电，磁场这些，魂体的能量也承载有信息。极小的概率情况下，人的灵魂能量和外界魂体的能量频次契合度非常高，就会产生肉身对外界魂体承载的信息读取的情况。我们的周围一直都存在魂体或阴性能量，但是比较弱，孤阳不长，阳中有阴。所以，大多数情况下，我们本身不会受到什么影响，只有非常特殊的地方，而且要匹配到适合的人，或者个人到了官杀的运势，自身的能量降低，受外界能量影响的几率就会增累，表现为卡阴的状态。人的肉身就好像一坐监狱，禁锢着人的魂与魄，所以附体，对于灵体是非常凶险的，尤其是在当事人不愿意的情况下。

(道家清除附体方法,对付附体最厉害的大咒,清理附体咒)大凡被附身的人，有以下几种特征：经常做怪梦、鬼神梦、睡醒依然非常昏沉，怎么睡都睡不饱，仍然精神萎靡，有短暂的意识模糊和健忘，突然忘了自身刚才做什么。看人的眼神目露凶光，而自身并没有察觉。更为严重的，会出现幻觉、幻听、短暂时间分辨不出自身的亲朋好友，声线开始变，眼睛充满血丝、下眼圈有黑晕扩散到颧骨，呈现三角形，到后来精神失常、伤害身边的人，或者自缢。中邪初期，可观其脸色，眼神空洞、下眼睑呈现三角形的黑圈，印堂发黑，面色青，有些鬼魂或者精怪附身，只是为了吸取人气。这一类被附身的人一般不会死亡，而是呈现上述轻微的症状，体弱多病。而有些，是有因果业报，要取其性命的，不出三到五年，便会伤害身边人或自缢的。阴魂是没有办法一下子就控制人的意识的，更没有办法一下子就入侵人的躯体，因为人本身也有三魂七魄，只要三魂七魄是全的，对外魂的入侵便有抵御，而很多人，通常是，先看见鬼魂，再受到惊吓，再导致魂魄损害、再导致让鬼魂趁虚而入。一般阴魂只能伤害人的魂魄，短暂的使人大病一场，或者是走一阵子的霉运，长久的纠缠则会使人神经衰落，思想走向极端，终自缢或伤害身边的人，诸多鬼怪中，只有精怪元神，是可直接夺舍，直接入侵的，凡是修炼有素的高僧、道教以及各信仰界人士，都具备有强大的肉身生物微波磁场辐射，它类似于肉身气功中的生物场潜能即红外线辐射。然而，这种肉身生物磁波场，可改变其他肉身的精神病态，可促进脑神经的非正常功能缓解和恢复。灵魂附体也是亡者的潜意识微波辐射对他人造成的精神以及肢体和语言影响，也就是说，被附体者的语言和肢体行为完全受控于他人的信息操控。人类死亡后的灵魂，附着在生者的身体中，简称灵魂附体。但道教正统典籍有明确记载：人死后，三魂升天，七魄入地，唯留人生前寄居身体内的变化生前人形象，称之为鬼。因此，鬼并不是人的灵魂。灵魂附体同灵魂附身，不是迷信说法。依据现代的科学论点解释为：人类的灵魂是一种生物磁场，可与生者的生物磁场进行信息交换，就是，所谓科学说法的灵魂附体。西方人对附体现象解释不来，直接称为癔病。癔病就是不正常的人，不认识自己的熟人，说了熟人听不懂的话。仿佛换了一个人。所谓附体。是神识控制与作用于人的神经系统，产生精神混乱。附体指一个人的身体，除了本有的灵魂以外，还被其它的灵魂体所占据、依附的意思。附体大致分为：精魂鬼魅附体；神祗附体；天魔附体三大类。这三类附体的情况，其原因也是多样的，也有相通的原因和各自不同的原因。

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道家清除附体方法,对付附体最厉害的大咒,清理附体咒(症状特征表现征兆)：

厉毒骨髓，症癖叵变，瘴毒兆咎，障害绵绵

(道家清除附体方法,对付附体最厉害的大咒,清理附体咒)凡人卒中邪恶，与脏气相逆忤，忽手足厥冷，头面青黑，牙关紧闭，腹中气走如雷鸣，听其耳中，如微语声者，心腹刺痛，气息喘急胀累，上冲心胸者是也。言其停遁在人肌肉血脉之间，若卒有犯触即发动。亦令人心腹胀累刺痛气息喘急，傍攻两胁上冲心胸，瘥后复发停遁不消，发时亦心腹绞痛胀累喘急，冲刺心胸攻击胁肋。虽歇之后，犹沉痼在人腑脏，令人四体无处不恶，而挟外鬼邪之气，流注肉身令人寒热淋沥，沉沉默默不的知所苦，而无是不恶。或腹痛胀累喘急不得气息，上冲心胸傍攻两胁，或磥块踊起或挛引腰脊或举身沉重，精神杂错恒觉惛谬。每节气改变辄致大恶，积月累年渐就顿滞，由是身内尸虫与外邪相接引为病。发动亦心腹胀累刺痛，气急但因触冷即发，由身内尸虫与外邪相引接所成。发动亦令人心腹胀累刺痛。但以其至冬月感于寒气则发，人有年命衰弱，至于丧死之处，而心意忽有所畏恶，其身内尸虫，性既忌恶便更接引外邪，共为疹病。其发亦心腹刺痛，胀累气急。但逢丧处其病则发，人有触值死尸或临尸，其尸气入腹内，与尸虫相接成病。其发亦心腹刺痛，胀累气急。但闻尸气则发，故谓之尸气。论为其寐也魂交，其觉也形开，若形数惊恐，心气妄乱，精神郁，志有摇动，则有鬼邪之气，乘虚而来，入于寝寐，使人魂魄飞荡，去离形干，故魇不得寤也，久不寤以致死，必须得人助唤，并以方术治之乃苏，若在灯光前魇者，是魂魄本由明出，唤之无忌，若在夜暗处魇者，忌火照，火照则魂魄不复入，乃至于死，又人魇须远呼，不得近而急唤，恐魂魄或致飞荡也。治心气怯弱，常多魇梦，恍惚谬忘，论为志弱心虚，精神失守，忤犯邪恶，令人心腹暴痛，闷乱如死，无所觉知，故为中恶，又为卒忤，盖阴阳痞隔，气道厥逆，上下不通，阳气散乱，故令不知人也，气还则生，不还则死，久不已则变注，论为内经谓邪客于手足少阴太阴足阳明之络，五络俱竭，令人身脉皆动而形无知，其状若尸，故为尸厥，盖五络皆会于耳中，苟为邪所客，则其气逆厥，上下暴隔，五络闭结而不通，故俱竭而令人状若尸焉，论为心者精之合神之舍也，心气不足，精神衰弱，邪气乘虚而感，则为鬼魅，其状令人喜怒不常，情思如醉，或狂言惊怖，向壁悲啼，梦寐多魇，与鬼交通，病苦乍寒乍热，腹满短气，不能食，诊其脉人迎气口，乍大乍小，乃鬼魅所持之候也。治感鬼魅邪气，惊怖悲啼，其状皮肉掣振，痛无常处，一年之后，则有头发堕落，颈项掣痛，骨拉解鸣，目疼鼻酸牙之证，又十二风所注不同，温风所注，头痛欲解发，汗风所注，头痛体热，骨节两强，柔风所注，游肿在腹，或在手脚，水风所注，啖食，眠卧汗出，凡此诸注，以病之形变为名也，名类虽多，各有形证，合而言之。

根骨斁败，殃及六眷，寐魇哀噩，家毁败絮

(道家清除附体方法,对付附体最厉害的大咒,清理附体咒)故症状复杂，其情况一般较重，思想失控心神皆塞或眼窝塌陷，或四肢无力肿胀如瓮，额焦口腥神昏性躁、心昏头眩头脑空洞，目见邪鬼形，耳闻邪鬼声或偶尔有痉挛现象，命身正气不足，阳衰阴盛邪灵趁虚而入，无形的妖邪祟物予身，身有恶灵之感，毛骨悚然之感，心起反念妄念恍若两人，意志受邪祟牵制牵引、言行举止常违己愿，梦境常遇鬼邪，鬼邪感召不断，亦有幻视幻听之像，常感鬼邪之意念对己身施以影响，受鬼邪之控制面色晦暗，眼上方两眉中间之眉心或头两侧之太阳穴，或脖子有青筋浮起，或两眼中间之印堂，或两眼头下方及鼻子下方之人中青绿凸显，脸部苍白眼圈晦暗到眼圈变成绿眼圈或眼球变成青绿色，眼尾之眼白上有红血丝分岔或眼白之上有出现异常颜色，或眼皮之内出现红色或灰白血管线条，瞳孔有上吊之感，或肢体震颤神志失常，浑身酸痛产生自暴自弃的想法，性情反复失常，情绪无端暴躁，且总是违反常规常理，或焦虑，因一个体魄，有不同的灵存在，彼此争夺主控权，人之性情随之发生转变，脑内有幻听现象，视觉、听觉、思维都会受到一定的干扰，皆有不同程度的思维错乱，心神皆塞等迹象，且意志易受牵引，言行举止常违自身意愿，无理由的恐惧害怕，亚健康现，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气则血滞，抵抗力锐减。因为受咒者的生气逐步被夺，受咒者就会出现各种精神疲惫精力不支，神精衰弱失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。甚至出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，体魄病症不明无法祛除，这种现象有时甚至会困扰被咒者的心身多年而不退，后期才转为实症。面骨形变，半人半鬼物色死灰，阴讼牵连阴鬼受难，阳世受报无端招邪，常出现错觉幻觉等现象，且有孤僻抑郁之倾向，由于被施邪术后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦。这些梦境，如果懂得易理万象，都不难分析出对应于受报者的哪些系统和原因。由于被害后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，受咒者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦，且家道衰落，宅内阴气盛而阳气稀薄，容易被异性异端所引，孽缘烂桃花等情况等诸项危机四伏

善道断齑，业福僭夺，心神惑蔽，魇祟闇惑

(道家清除附体方法,对付附体最厉害的大咒,清理附体咒)间接操控人的行为心理，控制脾气性情的方向，来间接按他们的目的要求产生心理行为，达到操控的目的，若意志较薄弱容易被外力利益所迷之人更容易心理控制，甚至利用操控较深的人的关系接触圈控制传播这种错误的心理行为，利用受控者进行心理控制并设局控制其它接触过的共同相识者传播心理控制圈。在你一举一动生活行为中，不间断暗中干扰精神细节，操控你的心智，遥控式的精神催眠洗脑。对这方面精神干扰的施展和心理细节暗示，心智行为脾气受到控制。然后通过远程精神干扰引导，给被害者一些心念，产生心理认同，进一步让习惯进行控制，也有的人有所发觉这种强迫症的感觉，会强行克制，通过心理活动更多心态动作来压制。过多的心理活动或者通过转移注意力等方式并不能有效遏制这种精神入侵，只会使其进一步隐藏潜伏，心绪的波动拉动就会使对精神细节的自我控制和感应变得不敏感，积累的精神干扰多了就能控制你的心绪脾气，执念控制心态行为，而且会不断触发恶念情绪，利用这些不同维度技术可操控人的心理行为，而且可让人更不易发觉，邪术精神干扰，心理暗示涉及的信息量太庞大，大部分都是从精神渗透，产生精神依赖和错误习惯，被魔物附体进一步腐蚀灵性。通过你可能接触的可利用的人或者你要接触的事情，进一步设局对你进行精神刺激，制造更大的压力，利用精神刺激，和心理逃避精神漏洞附体控制心智,切断被咒降者一切可能的外援力量和关系，将被咒者存在的、能够帮助被咒者化解恶因，渡过苦厄的一切贵人，全都施以隔断和阻止，破坏被害者的一切关系，亲人朋友，使被咒者善缘皆失，孤掌难鸣，乖乖地引颈受咒。福报的封闭，能够使当事人诸事不顺，事事皆不如意，志难展愿难伸，烦恼无穷尽，意志消沉低迷，忧郁悲观无信心，甚至令人生不如死。将被害者逼向危境，或者彻底摧毁被害者生命健康的防线。施咒者常常运用潜移默化的影响力，作用于被害者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使被害者心性出现紊乱，发生反常改变见识颠倒，判断错位思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正念正识锐减。典型者甚至举止言行都发生怪异不群。由于施咒者在隐态运用有害能量进行侵袭渗透干扰被害者的心性两大系统，使受咒者的内环境和外环境迅速弱化，被咒者不正常以及不健康的生活习惯，在此阶段内逐步表现明显，并且难以克服。例如不良的睡眠习惯、饮食习惯，以及不良的嗜好，越想改变反而变得越困难。这些现象的背后，就存在着邪祟的支持与阻碍，使禀性难移习性难改。

殆境示形，抱罪怀瑕，累棋之危，不可靖言以庸违

(道家清除附体方法,对付附体最厉害的大咒,清理附体咒)人皆恶之恶星灾之，吉庆之事以及善神远离，即恶神会降灾给此人，邪气入命局后，时运自然受损，官司招灾与人结怨，处处不逢源事业坎坷滑坡，危难之时无人帮助，经常会有各种变故横生，血光犯煞，疾病癌症、致伤车祸等天灾诸祸事，经常是使被害者本人或者其亲人，发生一些或大或小的血光意外，它们经常将负面影响力作用于被咒者关心的亲人身上，通过这些亲人的怪异事件和意外事件，以及性情突变等等现象进行示警。示警期较长的事例中，还可能造成整个家庭家运的大滑坡。人是一手提罪一手携福来到人世间。消罪增福是应当恪守的生存原则。在这种封闭福报以后，本来时运等逐项很灵验，有求必应，不求都灵。可是此时却再也不应，苦求也不灵。祟邪挡在前行的路上，难以逾越。追求财富，却偏遇大破其财，追求名位攀升，却无端失去名位，追求事业成功，却屡战皆败，追求感情遂愿，却感情反复受挫，追求家庭美满幸福，家庭却矛盾重重甚至破碎。被蒙蔽的行为方式，与自身理性不符，运用隐态能量，为被咒者制造逆境，打击受降者的信心和志气，使其意志颓靡，在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，使被害者内心受到严重打击，意志崩溃或者难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，即使平时坚决不相信，但是一旦进入了负境昭示的状态中，就会不可避免地产生一些奇怪的际遇。眼前可偶尔看到隐隐约约似有似无的图形景象，不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或者黑影，这些异形大都一闪而消失无踪，集中精力再想看清楚时已经没有可能，有的可能会常常觉得自身旁边有人或其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自身毫不放松，或者在光天化日之下无端毛骨悚然，偶见惊心胆战的鬼影。继而达到报应显现，被害者由于在预警期内体魄的阳气迅速减弱，阴气上升使被害者的心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在性，以及捕捉到负态空间中的一些场境，凶灾恶报展现时，几乎没有典型明显的征兆警示于前，导致被害者防不胜防，或一命鸣呼或一夜之间倾家荡产。重罪兆微，这是邪术中的一个普遍现象。这种表象背后所潜藏的机理却十分值得重视，征兆微弱，稍纵即逝，所反应的并不是报应轻微弱小可化解，相反表现出的是罪在难赦，这种现象提示的是施咒者不依不饶。而且不达目的不罢休，应当高度重视厄境的征兆，其危灾险阻不可一言蔽之

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道家清除附体方法,对付附体最厉害的大咒,清理附体咒(解除破解化解方法办法)：

(道家清除附体方法,对付附体最厉害的大咒,清理附体咒)其实我们在观察一个人的时候，是先观其心,看其行。就像荷花，如出淤泥而自高洁，判断正法与邪法的标准：依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义；起念造恶，认为无人知晓，不会有恶报，纯属掩耳盗铃、自欺欺人。每当我们想放纵自身内心起恶念时，应立即这样警醒自身：恶念如果能得到控制与去除，则恶言恶行自然不生。人间私语，天闻若雷;暗室亏心，神目如电。俗眼易骗，鬼神难欺;善人好欺，神罚难逃既然有善缘福报，那么也就有恶缘欠债，故人生不能只要利益，不要弊害，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，不知足一方面会让当事人在追逐欲望的过程中付出惨痛的代价，这会累其身、累其心、损其寿；一方面当事人有所得，往往意味着另外一方有所损失，故而如果当事人不知适可而止，则势必遭致他人的不满和报复，这都是祸患。天致其高，地致其厚，日月照，列星朗，阴阳合。以天为盖，以地为车，以四时为马，以阴阳为御，我们无处不在，因为道德易术法无处不在。生辰八字，三维结构以呈现，时空模型之典范，推命至要，明乎能量得失与损益，格局有舒畅与抑郁，结构有清纯与浊乱，形神有聚合与离散；用神得用，一生安泰，用神失用，一生潦倒；用忌转化，需明心识本，定夺于方寸之间。观天之道，执天之行，遵天之道，循天之理，从天之则，与天为期。天发杀机，移星易宿，地发杀机，龙蛇起陆，人发杀机，天地反覆。天地之道，重浊为地，精微为天，离而为四时，分而为阴阳，精气为人，粗气为虫，万物和合，方能偕生。天设日月，列星辰，张四时，调阴阳—日以暴之，夜以息之，风以动之，雨露以润之。其生物也，莫见其所养而万物长；其杀物也，莫见其所丧而万物亡，此谓神明，不可不察。道合天地，易物终始，是道则进，非道则退，福祸无门，唯人自召。阴阳之动有常节，人之动不极万物，人法地，地法天，天法道，道法自然；以辅万物之自然而不妄为。日月之行，阴阳之气，四时之度，律历之数。自然，万物也，大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，长养万物—既然得道，更应守道。道悬天，物布地，和在人。万物之中，人最为灵；性命合道，人当爱之，爱护自然，人当带头而行之。守道长生，为善保真，随所宜而不能出所位；显道神德行，因此可以酬酢，可与祐神。万物并作，吾以观复；夫物芸芸，各复归其根。让之则至，遵道则积，介于石，不终日。人与自然，和谐共存，万物之总，皆阅一孔，百事之根，皆出一门，天地运而相通，万物总而为一，天下亦为一家亲，物之与物，何以相物，合乎需要即可，弗敢极弗敢极也风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，不可尽言皆自身如此。精神者，所受于天；形体者，所禀于地；气的流通，是沟通日主与用神的关键，道为自然，自身的本来；万物皆自然，以自然之态去梳理研习命理，自然得其理而识其趣也。欲致鱼者先通谷，欲来鸟者先树木，水积而鱼聚，木茂而鸟集，研习易数术者，内力至要，通道者不惑，知命者无忧。坚守正理，孜孜设教，易理实践并重。道为自然之本来，德为秉受万物之用，易为天地自然之模型，术为发用之申长，法为万灵之归宿。天人合一，做到八字风水和合。圣人之作易也。幽赞神明而生著，参天两地而倚数。观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德而理於义；穷理尽性，以至於命。吾将顺应天地之然，秉承古训为基，将周易数术继承续扬。易术要明理，如果失其自然正理，动则不正；以治身则秽；以治事则败；所持有之理如果不明，何来持化解之精要。坚守正理。贯穿于社会万象实际中，自然了然。精神者，所受于天；形体者，所禀于地；气的流通，是沟通日主与用神的关键，天地未根，日月未光，幽幽冥冥。灵文庵蔼，乍存乍亡。元始革运，玄象开图。灵文郁秀，神表五方。分判天地，开化万灵；天地得之而分判，三景得之而发光。是名道宝。修道即修心也；修心即修道也。道不可见，因生而明之。生不可常，用道以守之。

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作者文章简介：

本文为原创稿件，公众号/易经国学贞一门，未经许可不得转载，惠东先生，字贞一，道学专栏作家，国学文化导师，环境堪舆学大家，学术范围涵盖易学，道学，儒学等诸多层面，擅长阴阳命名学，阴阳命理学，奇门遁甲学，全息风水学，八字命理学，六爻学，宗门十三宫，玄黄密宗等风水体系，玄皇壬道传承人，道玉缘易经总工程师，道易研究学会易经知识编撰，武当山易经专职讲师。经典学术代表有《奇门归宗》，《六爻真经》，《玄皇壬道》等。潜心研究儒、释、道理论精髓，在易学领域颇有建树，并享有易经大脑的美誉，且将易经算预算转换为道德易术法之模型，是少有的易学实践集大成者，专医解禳邪法邪术，邪降厄蛊，邪符阴咒，夺运血咒，折寿祸身，凶煞血光，巫毒仇害，鬼邪阴灵，摄魂心通，祟邪镇物，危灾祸事，厄难体毒，癔病阴邪，五鬼殃气，阴牌封窍，巫术鬼术，心不能欺，师之所训，天地万物，人之所用，天生地造，返璞归真，不可欺人，运者，为您消弭隐患，锦上添花；迷茫者，为您拨云见日，指点迷津；困者，为您答疑解惑，济困扶危；逢险者，助您趋吉避凶，化险为夷；