从健康谈起，《字里藏医》让我们重新认识中医之美
#三分钟讲知识#
如今，"健康"一词在社会上广泛流行，其衍生词汇如"不健康"、"亚健康"等也层出不穷。然而，许多人对于"健康"的理解仅停留在表面，仅将其视为一种好的状态，却未曾深入探讨其深层含义。实则，如果我们仔细剖析"健康"的内涵，便能够领略到古人对于身体、心理以及精神健康的深邃理念，也不会仅仅将其简单翻译为英语的"health"或"healthy"了。
"健康"不仅指生理上的健全与舒适，更是一种精神上的充实与愉悦。它如同绽放的花朵，既需要阳光雨露的滋润，也需要内心的滋养与呵护。健康的人，如同沐浴在阳光下的绿树，枝叶繁茂，生机勃勃。而"不健康"与"亚健康"的状态，则如同遭受病虫害侵袭的树木，虽然表面看似无恙，但内部却已遭受侵蚀，生命力逐渐减弱。
通过了解"健康"的真正含义，我们不仅可以更好地理解古人的健康理念，还能够更加珍视和呵护自己的身心健康。因此，让我们从生活的点滴做起，培养良好的生活习惯，保持积极向上的心态，让健康成为我们生活的主旋律，绽放出属于自己的光彩。
"健"既是形声字，又是会意字，发音与"建"相同，含义相近。"建"是动词，是会意字，从廴（yJn），有引出的意思；从聿，意为律。《说文》："建，立朝律也。"后来引申为创造、设立。"建"的背后就是能力和能量，所以凡是用"建"加上其他偏旁组成的字，大多含有有力的意思，比如"腱"是坚韧有力的筋，腱子肉就是绷紧发力的肌肉；"犍"是力大无穷的公牛；"键"是金属制作的坚固有力的关辖，固定门或者车轴，等等。
"健"从人从建，含义是有力的。《增韵》："健，强有力也。"可以作形容词，比如杜甫《兵车行》："纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。"方苞《左忠毅公逸事》："健卒十人。"鲁迅《悼杨铨》："何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。"
"健"也可以作副词，含义是有力地，比如"天行健，君子以自强不息"，健步如飞、健在、健壮、健美、健硕等。"硕"是块头大，"健"是有力量。
在使动用法中，"健"可以作动词，含义是"使之健"，也就是使之有力的意思。比如我们常说的健身、健体、健胃，等等。很多人胃肠蠕动呆滞缓慢，常常出现宿食不消、心下痞硬、口臭咽痛、嗳腐吞酸的症状，使用消食化积的药物，或者予以点穴针刺，能够使胃肠得气有力，生动活泼起来，所以叫做"健胃"。力源于气，有力者源于有气。元气足则神明健，谷气足则体健。"健"的反义词应该是"痿"或"废"吧，蔫头耷脑、垂头丧气、萎靡不振一类的。
当然"健"还有擅长的意思，比如健谈、健忘。这里就不是有力量的意思了。
"健"与"伉"同义，其发音与"抗"相近。《说文》有云："健，伉也。"这里的"伉"字蕴含着匹敌、抗衡、亢奋与有力的意味。在《史记·仲尼弟子列传》中，提及子路性格粗犷，勇猛好斗，志向坚定且刚烈，这正是"伉直"之写照。再看《汉书·宣帝纪》，"伉健习骑射者皆从军"，与《宋史》中"选军中伉健者千人"的描述，均展现了"伉健"即坚强有力的意境。
若要亲身体验"伉健"之感，不妨观察战马出征前的咆哮、跳跃、刨蹄之姿，或是战士冲锋前的嗷嗷叫喊，摩拳擦掌、跃跃欲试的热血场面。而"伉健"颠倒为"健伉"，历史上也有此用法。《武经总要》记载："义军之守边，最为健伉，习知山川道路，每蛮寇至，不计远近掩杀，官军守险策应而已。"
至于现今所言之"健康"，我猜测或许源自古代的"健伉"。或许在历史的传承中，发音与字义都有所演变。"康"字在古汉语中，有五个方向道路都通畅的含义。《尔雅·释宫》云："一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。"古人以"康"命名五方通畅之地，象征生命活力与和谐。
如此，"健康"二字，或可理解为生命之力旺盛，身体与心灵在各方都保持通畅与和谐。这既是对身体状态的赞美，也是对生活质量的追求。
人们口中的"康庄大道"，象征着四通八达的道路网络。在这里，“康”这个词仿佛是一位智慧的向导，指引着前行的方向，确保我们行走的每一步都稳健而有力。俗话说：“要想富，先修路。”道路，作为物质与能量的流动通道，其重要性不言而喻。当各个方向的道路都畅通无阻时，我们便拥有了更多的选择空间，得以与各类有价值的资源交流互动，最终达到动态的平衡状态。
从国家治理的角度来看，这一现象同样适用。《汉书·宣帝纪》中提到：“上下和洽，海内康平。”这句话描绘了一个官方与民间交流和谐、百姓间商贸繁荣的社会景象，这种交流渠道的丰富多样使得人心得以平衡与满足。
在《释名》中，对“康”的解释更为深入：“康，昌也，昌盛也，车步并列并用之，言充盛也。”这里的“康”被赋予了昌盛与充盛的寓意，象征着国家与社会的繁荣与进步。而《谥法》中对“康”的描述则更加细腻：“渊源流通曰康，温柔好乐曰康，安乐抚民曰康，合民安乐曰康。”这些定义都展现了“康”在治国安民、促进交流中所扮演的重要角色。
人的身体想维持正常的运转也是如此。中医认为人不仅有肉眼可见的血在脉管里流动，还有一种无形的能量，也就是气（炁），它在体内有蓄积、流动，这种流动是有规律的，有着各自的节奏、方向、时间。这种能量流动经过的路线称之为"经络"，大路为"经"，小径为"络"。人的先天之炁，由精化生，蓄积在丹田，流行运动在奇经八脉之中，最重要的任督二脉最终注于脑，营养神明。后天之气起于中焦，由水谷化生，兼并呼吸之精气，由肺而起，逐次按时行于十二正经，循环往复，并且散布于三百六十五个小的络脉之中，覆盖渗透全身。
《灵枢·邪气藏府病形》有云：“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。”此言人体经络系统之精妙，气血流通之要义。若经脉阻塞，络脉不畅，气血运行便会受阻，轻则引发疼痛之感，重则导致麻痹之症。久而久之，若不得治，便可能形成如割据一方之患，犹如受中央（心神）节制之自我膨胀，终成癌瘤之祸。
以任脉为例，若其上下交通，水火既济，则称之为“泰”，寓意阴阳和谐，生机盎然。然而，若任脉郁阻，上下隔绝，上热下寒，便称之为“痞”（否），象征着阴阳失调，生机受阻。
在日常生活中，我们常常祈愿“康泰”，这正是期盼人体经络上下交通，五路旁达，气血畅通无阻。而“康宁”则寓意经络通畅，神魂得归，心有所安。反之，“康”之反义词——“塞”、“阻”、“绝”、“断”，无不指向经络不通之困境。因此，保持经络畅通，对于人体健康至关重要。
总而言之，中国人对身体好，也就是健康的理念源于中医的气血理论，也就是说，气足有力为健，经络通畅顺达为康。徒有气而经络不通，人会暴躁、疼痛，气冲牛斗，血溢脉外，或出现登高而歌、弃衣而走的疯狂也未可知。经络通畅而无气力者，就像缺乏营养的婴儿一样，难免夭折。心理、精神健康不但要有心气、有动力，还要想得开、想得通。现在大多数神志病的患者，不是没心气，压抑过度，丧失欲望，干什么都没意思，包括活着，就是想不开，钻牛角尖，一根筋，一条道走到黑。不是不健，就是不康。
想让外国人明白中国的健康概念，恐怕难以找到相应的字词达意，非得让他们学习中医理论不可了。
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