《黄帝内经》：“百病生于气”，气乱则心乱，如何以静养“气”？
《黄帝内经》：百病生于气，气乱则心乱，如何以静养“气”？
人为什么会生病？这个问题，基本伴随着人类出现、进化的整个时期。如果未来的哪一天，我们真的弄懂了这个问题，那样，我们的健康才算得到真正的保证。
早在几千年前的《黄帝内经》里，就试图探讨这个问题。对于人生病的原因，主要有三个主要的论述：
百病始于阴阳失调；百病始于过用；百病生于气；以上三个原因，归根究底，其实就是中医“阴阳”的问题。其中“百病始于过用”主要指生活起居方面，“百病生于气”则主要着重于“气血变化”这个方面。因为“阴阳”是非常抽象的，而气血则是相对形象的，因此，指导我们的养生习惯，“气”就显得非常重要和适用了。
《黄帝内经》所说的“百病生于气”，简单理解，其实就是指“气机的异常变化”。身体的大部分问题，虽然我们称之为“病”，其实，也是机体调节、清理内在机能时的体现。如何实现“阴阳平衡”？气机的通畅就是第一要务，这些表现，我们应该将其当做一种“提示”，而不应该视作“病因”，这是需要注意的。
比如气机不畅，引起某个地方肿痛，如果将肿痛当做“提示”，那么我们就会深入探讨为何为出现“肿痛”，最终掌握到气机不畅这个根本原因，梳理气机，肿痛也消失了。如果将其视同病因，直接消肿止痛，那就成了中医的“头痛医头、脚痛医脚”，是得不偿失的。
身体的气机，是一个非常复杂繁琐的系统，各个脏腑经络都会有自己的运行方式，也有自己的运行路径。整个身体就如同一张撒开的“大网”，收集机体各个部位的信息，反馈给心神中枢以做整体的调节。
比如我们心情激动发怒的时候，“怒则气上”。这时候，整个身体的气机趋势，就是一种“逆上”的态势。正常情况下，这种态势通过经络的输布，心神随即做出反应，让心情平复下来。
总之，“气”以静养为佳。《黄帝内经》里有：怒则气上、喜则气缓、思则气结、悲则气消、恐则气下等多种阐述。里面说到的“上、缓、结、消、下”，都是气机失于平和的体现。因此，古人对于养生，就有“下士养身，中士养气，上士养心”的说法。其中的“上士养心”，其实就是指养气。心神不安，情性燥急，对身体是很大的影响。
因此，养心养气，最忌一个“乱”字。心乱则气乱，气乱了，气血也就跟着乱了，也会影响我们对外界事物的判断。因此，凡“恼怒恐怖喜忧昏疑”，都是乱，为多病损寿的根源。我们不但养病时不应乱，即使平常生活中也最忌心乱。“每逢大事有近期”
所以，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。多嗔伤肝，多食又伤脾胃，忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。这些都是气机异常的具体形式。
“气”需静养，也就是我们所说的“静养神”，心主神志，因此，心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺的人，内部抵抗力强，身体的问题也就渐渐远离了。
怎么“静养气”？
所谓静养气，其实很简单，说白了，就是保持好心情的和缓舒畅，避免大喜大悲、忧思焦虑，做好了这几点，其实就“差不远矣”。
吐纳静坐，就是一种常用的“静养”方法。静坐戒思，远离思虑，让心神得以安然，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，就是阴平阳秘的基本表现了。
综上所述，《黄帝内经》所说的“百病生于气”，其实，我们也可以理解成“气机的变化”。对我们影响最大的，就是“气乱”，因为气乱则心乱，心既乱，则做任何事都会心神不宁，当然，也包括我们的养生了。所以，以静养气，使气机平和，乃是最基本的养生之道。
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