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艾灸爱好者必读的一本书，你读过吗？

泰然健康网
2025-08-08 23:19

《灸绳》，是我国著名的针灸学家周楣声所著。他1918年出生于安徽一中医世家，毕生致力于针灸治病，精于灸法。不仅临床经验丰富，还著书立论，见解精辟。《灸绳》一书，高屋建瓴，分《灸论》和《灸例》上下两部分，有道有术，既有宏观的阐述，也有微观的描述，看得十分过瘾。文笔具有古典文学之风，夹叙夹议，作者振兴灸法的赤子之心可见一斑。

何为绳？木工用的墨线。中国传统木工工具素有“设规矩，陈绳墨”之称，说的就是这个绳，引申为标准、法则。比如绳之以法，即是以法为绳，以法律作为标准实施制裁。灸绳，就是关于艾灸的标准或者艾灸的法则。从书名来看，可以推断作者谈的是艾灸的根基。你说这样的有一本，如果没有读过这本书，就不是合格的艾灸爱好者了。

《灸绳》一书可谈的太多太多，各人所感受的动人之处有其独特的体验。今天我重点谈谈灸例这部分。书中关于多种病症的医案材料丰富翔实，需要花时间细思。医案基本由五方面的内容组成：

一.介绍病患个人资料、病症。

二.选择什么穴位。

三.灸感发生的情状描述。包括了如何操作穴位，灸感发生路径、变化。

四.灸效。

五.穴位、灸感的评述总结。

现举其中一个例子，讲治腰痛的。

张*玉，男，43岁，慢性腰痛，脊柱变形，近月先感下肢无力，两腿沉重，寒冷过膝，渐而卧床不起，平素也又发作性头晕的毛病，为之单灸阴交，其感传过程如下：

第1次，熏灸阴交，着灸后约10分钟，灸感向下行至中极附近，即分为左右两支，向腹股沟及股内侧行进，左右两侧均停止与膝关节下方，1小时后停灸。

第2次，感传路径如前，双侧灸感均自小腿内侧下至大趾尖，再渐次及于其余4趾。

第3次，灸感下达趾尖后，又逐步向上回缩，再至阴交，停留约2-3分钟，又分别向两侧腰部扩展，环腰在14椎处汇合，又立即稍行分开，沿足太阳第一行上行，止于肩胛骨下方。

第4次，灸感仍从阴交绕向14椎，向上从肩胛骨内侧上行，由项后至头顶，停留于百会处，头顶正中之热感约有蛋黄大小。停留约10分钟在下抵晴明。

第5-6次，路径与前同，速度增快，由晴明分向左右地仓，再向后至颊车，再左右分行走向项后，进入足太阳第一行之旧路，下至臀部，在尾骶两侧进入股外侧下入左右5趾尖。

第7次，字阴交上头由背下至趾尖后，再回传上至阴交。在腰后背向上至大椎附近时，又左右分向两上肢外侧，由手臂先垒至中指尖，再及于其余4指，再逐步回缩至项后，复行上头，循旧路由颊车转入足太阳第一行，而下行抵足，至此全身上下已经贯通。

第8-12次，……

在脐以上的腰脊痛，也以阴交的效果为优越。（P.417-418）

周老用第1次，第2次，第3次，……，约10分钟，1小时后，约2-3分钟等数据词，细致不厌其烦地记录每次灸感的发生状态、持续时间，尽显一个观察入微、治学严谨的医者形象。“不登高山，不知天之高；不临深谷，不知地之厚；不闻先王遗言，不知学问之大。”我们反省自己，艾灸记录有做过吗？每次都记录吗？记录得够详尽吗？对现象变化思考了吗？在新鲜期，我曾做过记录，但后面新鲜感已过，开始怠慢了，渐渐地就搁笔了。有多少人也在走一样的路呢？

看着周老关于灸感的记录，这么详细，难道不觉惊讶吗？灸感是发生在病患身上的，他怎么那么清楚呢？也许通过反问，我们更觉得周老的可敬之处。他一定细心地询问病患，关心他们的感觉，和他们友好互动。想象一下，那是一幅什么画面。反观如今的医患现状，周老的态度让多少后辈汗颜。

周老对灸感、穴效的评述总结非常有特色。

比如：

“天枢可治腰痛，文献中也有记载，但并没有说明以同侧腰痛最为有效。如痛居正中或左右难分时，则与中注一样也以双侧同取为好。但天枢的位置，历来认为在脐旁2寸，究以脐旁或是脐中为准则则无具体规定，而在腹直肌外侧缘的陷纹中着灸，较之脐旁2寸更为敏感，可能这就是天枢的真正位置。已验证多例，录2例于下：”（P.419）

尽信书不如无书，周老对古人的说法持谨慎态度，有自己的思想，注重临床验证。这与其生活是严谨治学，还不如说是他对病患负责任。他在字里行间，不仅授人以知识，还在不知不觉教人如何治学做人。

又比如：

“古法有神仙灸，或张仲文灸腰痛法，即在左右膝关节内外侧横纹头四处同时着灸，以治腰痛腿肢节拘挛。在《资生经》及其他针书中皆有推荐。曾对之进行验证，试用10余例，证明膝内侧横纹头及内膝与全身关节之间确实存在联系。双侧同用的功效大于一侧单用。而外侧横纹头与外膝眼的作用则不甚显著。”周老博古通今，对治法了然于胸。如果没有熟读古书，博览群书，哪来这幅信手拈来，药到病除的模样。“言不可治者，乃不得其术也。”当我们抱怨艾灸没用时，是否先反身自己掌握的术有多少。

这些是是医案，更是教案。