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瑜伽哲学｜瑜伽之路的9道障碍

泰然健康网
2024-12-01 07:38

帕坦伽利列出瑜伽之路的九道障碍是：

疾病、昏沉、怀疑、急切或没耐心、放弃或倦怠、分心散乱、无知或傲慢、无能进步，以及丧失信心。

它们的表现方式，可能是自怨自艾、负面态度、身体问题或是呼吸困难。

觉得不舒服或是生病，显然对瑜伽修习就是种“疾病”（vyādhi）。由于疾病会对心识造成相当程度的混乱，所以在继续练习之前，我们非得增进健康不可。

另一个直接对心识造成影响的障碍，是向情绪屈服。

有时候我们感觉不错，觉得可以好好面对任何问题；但在另一些时候，却又感到懒散，提不起劲去做任何事情。这种沉重、懒散的感觉叫做“昏沉”（styāna）。

有些时候，心识也会自动产生这种感觉。在三种德之中，惰性所说的便是这种心识的懒散、沉重状态。要是惰性占据主导地位，我们很难起而做事，即使面对的是习以为常的事情，也不例外。总之，人在这种状态下很难采取行动。

对某些人来说，瑜伽之路的最大障碍是怀疑。

我的意思并不是洞察自身，因为这样的自我检验，其实是有助进步的，而且也是瑜伽的内在部分。

帕坦伽利所说的“怀疑”（samsaya），是一种规律而持续的不确定感，就好像我们的事情做到一半，却突然开始问：“接下来应该怎么做？”“再用上一天来做值得吗？”或者“也许我该另请高明”、“也许我该另起炉灶”等等。这样的怀疑，会阻碍瑜伽进步。

有些时候，我们冲得太快，也很不小心，尤其是想尽快达成目标的时候。这种急切称为“放逸”（pramaāda），会让我们仓促行事，造成退步而非进步，因为在这时，我们不会有足够的时间对行动作出分析和思考，于是反而原地不前，没有进步。

还有一道障碍是放弃或倦怠感，谓之“懈怠”（ālasya），常被如此呈现：“也许我不适合做这种事。”这是一种缺乏热情与精力的状态，一旦出现这种状态，我们就得做一些事来恢复动机与热情。在瑜伽之路上，缺乏热情是一个严重问题。

在感官占了上风、觉得它们是心识的主人而非仆人之时，会出现另一种叫做“分心散乱”（avirati）的障碍。有些时候，我们甚至没注意到分心散乱已经出现，但这一点也不令人意外，因为从我们呱呱坠地开始，就不断地被训练去看这个、听那个、尝这个、碰那个。所以，感官很容易习惯成自然，占据主导地位，并逐渐将我们导入错误方向。因此，分心散乱也是一个很大的障碍。

不过，最危险的障碍，还是自以为无所不知，以为自己看到真理、达到完美。

只经验了一小段平静时刻，就认为“这就是我所追求的！我终于找到它了！我终于做到了！”这种已经到达顶点的感受，其实不过是幻觉，这样的幻觉还十分常见。然而，它们实际上只是无知与傲慢，谓之“错误的见解”（bhrāntidarsana）。

在明明觉得有了进步，却突然发现还有很多东西要做时，也会产生障碍。这时，我们不但相当失望，心情也会开始浮动，对于再尝试一次兴味索然，也不想尝试别的方式或是进行下一步。我们开始说：“我受够了！我本来还以为已经做到了，现在却觉得自己像个白痴，而且比以前更蠢，我不干了！”这种无法进行下一步的状态，称为“未到地”（alabdhabhūmikatva）。

如你所见，障碍可能是一般的身体疾病，也可能是自认比实际状况更好的幻觉。障碍可能相对明显直接，也可能十分细微难辨。

事实上，你若能察觉到上述幻觉，其实就有了定性，也不偏不倚地看到了真实状况、不过，要是妄自菲薄，过度看清自己的重要性与成就，也绝不是好事，那会让人丧失信心，

这也是帕坦伽利所说的最后一个障碍，“退转”（anavasthitatvāni）。

做到了以前做不到的事，却因为没有能力保持下去，以致失去先前成果时，就会产生退转。