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无条件接纳自己 原文摘录

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《无条件接纳自己》的原文摘录

按热度排序 按页码排序 在24岁以前,我具有条件性自尊,时常遭受“表现焦虑”的折磨,有时还会出现抑郁症状。通常,我不会过于焦虑或抑郁,但对于我的第一任妻子卡瑞尔,我时常感到担心:她真的爱我吗?她足够爱我吗?她未来也会爱我吗?我就像傻瓜一样,忍受着地那极其不稳定的感情。 我整天在提心吊胆的生活中煎熬。一天晚上,在见到她以后,在“她爱我吗?她不爱我吗?”这种问题迟迟无法得到解答的情况下,我去布期克斯植物园走了整整一个小时,终于冒出了一个能够抵抗焦虑的神奇想法:不管卡瑞尔是不是真的爱我,我都不需要她的爱,我只是想得到她的爱,仅此而已! “想要而非需要”这一想法永远地改变了我。我仍然很在意自己是否表现出色以及卡瑞尔是否爱我,不过,我不再过度担忧和焦虑了。实际上,我已经意识到,我不需要卡瑞尔或其他任何人的爱,因为我的自我接纳并不取决于这一点。它可以给我带来快乐,但它并不是必不可少的。到后来,我更加充分地意识到了这一点。只不过,我在24岁时就认识到了这个问题的本质。要想生存,我只需要少数几样事物:食物、水和住所。爱、成功、性可以让我的生活更加丰富多彩,但它们并不是生活的基础。 (查看原文) 理性情绪想象:想象事件--陈述感受--做自己最喜欢的事情(或做自己最不喜欢的事情),30天为一周期。 (查看原文) 作为不完美的人,你无法保证自己在工作和爱情上永远不犯错误,所以你的自尊最多只是暂时的。即使你现在对自己的评价很高,你仍面临着再次犯错并陷入自责的危险。更糟糕的是,由于你不能立刻知道未来的结果,而且你认为自己作为一个人的价值取决于自己的成功,因此你会对重要的事情产生焦虑,这种焦虑很可能会影响你的表现,提高失败的可能性。 (查看原文) 当人们对自身进行整体评价时,他们几乎一定会遇到麻烦。当他们为自己贴上“不好”“低劣”或“不足”的标签时,他们往往会产生焦虑、内疚和抑郁的感觉,无法发挥出他们本应具有的效率,并且错误地证明他们对自己的过低评估;当他们为自己贴上“良好”“优秀”或“胜任”的标签时,他们往往会感觉自己无法永远保持这种“优越性”,而且会花费大量的时间和精力“证明”他们的价值,同时破坏他们同自己和他人的关系。 看起来,对人们来说,在理想情况下,明智的做法是严格思考和对抗来自他们自身并且得到环境支持的一些最强烈的倾向,从而训练自己拒绝对自身进行任何评价。他们最好继续尽可能客观地评价他们的品质、才能和表现,从而回避痛苦,使自己变得更加强大,过上令自己满意的生活。 (查看原文) 罗杰斯在《个人形成论》(1961)中写道:“我所说的接纳指的是无条件地热情关注一个人的自我价值,不管他拥有什么样的状况、行为和感受。” (查看原文) 当人们对自身评价不高时,会出现许多问题。他们将频繁地过度沉浸于对个人糟糕状况的悔恨中,无法专心解决问题,变得越来越低效。他们可能会错误地认为像他们这样的废物基本上什么事情都做不好,因此可能会不再努力完成他们希望完成的事情;他们可能会戴着有色眼镜看待他们已经被证明的优点,认为他们实际上名不副实,只是人们还没有认识到这点而已;或者,为了“证明”自身价值,他们可能处处迎合他人的喜好,以期望获得他人的承认,从而放弃按照自身意愿行动的机会,不管这种意愿是否正确(埃利斯,1962;霍弗,1955;菜基,1943);当他们拼命想要取得成绩或者讨好别人时,他们可能倾向于在物质层面或精神层面毁灭自己(瓦兹拉威克,1978);他们可能逃避责任,不再努力,变得“像死人样”(梅,1969);他们可能会毁掉他们对于创造性生活的大多数或绝大多数潜力;他们可能沉迷于自身和他人的比较之中,包括成就上的比较,而且倾向于追逐名利,而不是追求快乐;他们可能常常感到焦虑、惊慌、恐惧(埃利斯,1962);他们可能倾向于追求短期享乐,缺乏自律(霍弗,1955);他们可能经常采取自卫策略,表现出高人一等的架势(洛,1967);作为补偿,他们可能会表现出极其粗野或者“阳刚”的态度(阿德勒,1926);他们可能会对他人充满敌意;他们可能会变得异常消沉;他们可能会逃避现实世界,躲进自身的幻想之中;他们可能会产生巨大的负罪感;他们可能向世界展示虚伪的假面;他们可能毁掉他们所拥有的许多特殊才能;他们也许很容易意识到自己缺乏自我肯定,因为缺少自信而责备自己,从而做出比以前更低的自我评价(埃利斯和哈珀,1961a,1961b);他们可能会受到许多身心反应的困扰,而这又会鼓励他们进一步贬低自己。 这份清单仍然很不完整,因为过去50年的几乎所有心理治疗文献或多或少都会谈到这个问题:当个体责备自己,对于自己的行为或无所作为感到内... (查看原文) 1.正面和负面的自我评价都是缺乏效率的,常常会严重干扰问题的解决。如果你由于自己的表现而抬高或贬低自己,那么你会倾向于以自我为中心,而不是以问题为中心,因此你的表现往往会受到影响。而且,自我评价通常需要人们反复思考,占用大量的时间和精力。你可能会耕耘你的“灵魂”,但却无法耕耘你的菜园! 2.只有当你拥有许多才能并且没有什么缺点时,自我评价才能发挥出良好的效果;不过,从统计学的角度看,属于这个类别的人少之又少。自我评价往往还需要人们拥有全面的竞争カ,而能够满足这个要求的人同样风毛麟角。 3.自我评价几乎总是得到高人一等或者低人一等的结果。如果你将自己评价为“好”,那么你通常会将他人评价为“差”或“不太好”;如果你将自己评价为“差”,那么你就会认为其他人“不太差”或“好”。所以,你实际上强迫自己在“好坏”上与他人竞争,而且不断产生嫉妒、猜忌或者高人一等的感觉。这种思想和感觉很容易不断导致个体冲突、群体冲突和国际冲突;关爱、合作以及其他形式的同情被挤到了一边。认为你的某一项品质比别人更好或更差的想法也许并不重要,甚至是有益的(因为你可以根据你对别人优秀品质的认识,帮助你获得这种品质)。不过,认为你这个人比别人更好或更差的想法可能会给你们两个人同时带来麻烦。 (查看原文) “理性情绪行为疗法”首先试图定义人类自我的各个组成部分,并且支持其中的“正当”成分。这种疗法认为,一个个体的主要目标或目的包括:(1)维持生存和健康;(2)享受人生——体验更多快乐和相对较少的痛苦或不满。 (查看原文) 表面上看,致力于取得优于别人的不俗成就并赢得较高的自我评价可以帮助你获得更好的人生。实际上,它会让你专注于所谓的价值,而不是你的能力和幸福,因此你无法得到你本应得到的许多东西。 (查看原文) 我在本质上谈不上有价值或没有价值,我的本质仅仅是一种生存状态。我最好仅仅对我的特点和行为进行评价,不去评价我的整体或“自我”。我完全接纳我自己,也就是说,我知道我具有存在性,而且我选择尽可能快乐地生存和生活,将不必要的痛苦降至最低限度。我只需要这种认识和这种选择,不需要其他形式的自我评价。 (查看原文) 在我成为一个完全接纳他人的治疗师和教师以后,我很快发现了其他一些无条件接纳他人的独立思想家,尤其是哲学家罗伯特S.哈特曼。哈特曼在1969年写了一本精彩的书《价值的哲学》,他还和我进行了几次谈话和通信。哈特曼认为,一个人既有对于他人的外在价值,又有对于自己的内在价值,前者取决于你的行为是否符合他人的想法,后者则是因为你是一个活生生的人。你是有选择权的!而且,正如科日布斯基所说,你并不是自己的行为决定的。你的外在价值可以由不同的人在不同的时候衡量和评价,但你的内在价值无法准确评估。它非常复杂,而且一直处于変化之中,这是显而易见的。 (查看原文) 一个人可以仅仅因为他是他自己、因为他活着、因为他存在而接纳自己。 (查看原文) 根据哈特曼的理论,“价值是一件事物满足其概念的程度。概念分三种类型——抽象概念、建构概念和单独概念。相应地,价值也分三种类型:(1)系统价值,对应于建构概念的满足;(2)外在价值,对应于抽象概念的满足(3)内在价值,对应于单独概念的满足。这三种概念的区别在于,建构概念是有限的,抽象概念是可数无限的,单独概念则是不可数无限的”(哈特曼,1959,p.18)。 (查看原文) 以这些得到清晰描述的、具有高度原创性的价值概念为基础,哈特曼将他的关注点放在了极其重要的内在价值概念上,并以我所见过的最有条理的方式用这种概念证明,人类个体作为一个独特的个人,可以无条件得到完全的接纳;只要一个人还活着,他对于自身就是有价值的;他的内在价值(即自我形象)不需要以任何形式取决于他的外在价值(即对他人的价值)。 (查看原文)

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