奶奶说，不要在乎生命有多长，他们更在乎的是珍惜生命，与生命结束后能否可以往生极乐净土。在如今互联网时代，我们经常可以看到一些先天残疾，或者后天夭折的人，有些人的一生饱受折磨，有些人还未完成自己的远大理想抱负，就要与世界告别，甚是让人叹息。
佛说：人有六道轮回。可是下一轮回 是否存在，轮回转世后，是人是物，谁都不知道，我们能做的就是此生修福，期盼能尽量延长生命，在生命结束后，也能将福德带入下一世。
说到修福，有必要讲讲佛家的戒律。佛家小乘有5戒，八戒，二百五十戒等，大乘有三聚净戒，十重戒，二十八轻戒，而小乘戒里面杀生，就是佛家第一戒。自杀也是犯了杀戒，所以佛门五戒的戒杀生是第一戒。 菩萨戒的十重戒中，戒杀生也是摆在第一位的。如自杀、教人杀、 方便杀、赞叹杀，乃至咒杀等都是犯了杀戒的重罪。
宇宙间不只有人或动物有生命，举凡山河大地，一花一木，一沙一石，他们的存在都有生命。只要破坏其功能，就是杀生。断人希望，浪费时间，也是杀生。
佛教讲，“一切众生、一切有情都具有真如本心，即佛性。而一
切有情众生的真如佛性住五蕴中，若破坏众生的五蕴身体就是杀
生。”自杀破坏了自己的五蕴身，当然也是杀生。众生的五蕴身体
就像一所房子，真如佛性住在其中。自杀破坏了真如佛性所住的
房子。果报在地狱。
人生难得，我们这个身体是用来还报和还愿的。还报是要报答那些于我们有恩的人，还原是要完成我们来到这个世上希望达成的心愿，所以我们应该非常珍惜，非常感激我们的身体，而不是自暴自弃。
另一方面说：身体发肤受之父母，而成长又要经过社会众人的帮扶，所以人不该只为自己而活，而要回报和给予，完成来到这个世界的使命。对于想要自杀的人，我们应该及时劝导，极力挽回他人的生命，我们也经常听到一句话，救人一命胜造七级浮屠。都听过，但是不知道大家知不知道是什么意思，这里的「浮屠」其实是指 “佛塔” 意思就是说救人性命，功德无量，远远超过寺庙建造七层佛塔。
自杀是弱者的行为，是对生命意义无知的表现。世间有许多解决问题的管道，例如生活遇到不如意，苦恼于挫折，可找朋友倾诉，总有解决的办法。佛法中的“忍”是智慧，由“生忍”、“法忍”，一直到“无生法忍”而具备圆满的结果，可以从培养暂时的隐忍，而逐渐达到究竟的解脱烦恼，自然能够放下世间的人情冷暖，活得踏实、自在。
现代人很注重养生延年，也在不断寻求着最佳的途径。有越来越多的人看到佛教对人的身心健康的裨益，开始潜心修行，以求由内而外地解决问题。修习佛法的人若是修习到了一个较高的层次，就能够有平和的心态，慈悲的胸怀，心无杂念。
佛家养生不但要珍爱生命并且也讲到在养生中也要避九因缘
佛门弟子大多高寿，其一是在饮食方面，佛家提倡的素食、少食都是减轻身体负担的饮食方法，
其二,是佛家的禅定、诵经和独有的养生功法又能内调外养，因此修佛的人都能够筋骨强健，内心安宁，自然也就能健康长寿。若按照佛家的饮食和修行法来做，一般都能够有较好的精气神和较长的寿命，但有的人为什么就短寿呢？
在《佛医经》与《九横经》都说明了命数未尽，却短寿横死的九个因缘：“第一个是不应饭为饭，第二是 不量饭，第三是 不习饭，第四是 不出食，第五是 止熟，第六是 不持戒，第七是 近恶知识，第八是 入里不时不如法行，第九呢 就是可避不避。
这就是九因缘，人命为横尽。” 其中，前四条都是说饮食没有规律，要不就是不定时，要不就是不定量，这样会严重扰乱我们身体消化系统本来的秩序，则导致肥胖或肠胃功能紊乱等病症。
奶奶也经常说：过午不食。“过午不食”是佛教“八关斋戒”中的一项内容。吃的食物也都是很简单朴素的素食，也有这么一句话，晚饭不吃，饿治百病， 其实爱吃晚饭，是我们人类发生疾病的一个原因；也是许多疾病久治不愈的一个原因。许多人认为，晚间饿了就要吃东西；其实不然；晚间饿了不吃东西，才是正常的。过午不食其实是一项非常科学的养生方法，其中蕴含有非常大的生命科学智慧。因此现在人为了减肥或是治病，都采用佛家的饮食方法，几个月之内便可看到明显效果，身体变得轻快了，皮肤也变得干净了，一些因肥胖而导致的病症也都减轻了。
不过也提醒各位，如果 气血虚弱，劳累过度的人，不一定适合过午不食。啊，可以少吃一点。那么后面的五种因缘呢是说：大便小便来时，不及时的排掉。” 就是抑制大小便犯了五戒，不论是酒、色还是杀戒，都会带来不良的结果。结交恶人、恶友。啊，我们经常说交友不慎。去到别人家里不规矩，还动了贪心妄念，听见不该视听的话。对于可以避免的不必要的伤害不去积极加以避免。
这就是九因缘。前五种呢，会直接导致内病，就是内脏会受到伤害；后面的四种呢，会导致外因缘病。都与行为有关，令人 命未尽不应死 而死。就是说命数还未尽，不应该死去，却因为犯了九因缘的行为，导致死亡。
我是午火先生，微信号16640531 返回搜狐，查看更多
