念
佛
与
调
五
事
严格地说，念佛也是禅定的一种。大家每天念的回向文中就有 “心不贪恋，意不颠倒，如入禅定”的话。念佛的人都希望得念佛三昧。三昧就是正定。念佛三昧也就是念佛的正定（或禅定）。
念佛如果不能念到一心不乱，念佛就不容易有受用；能够念到一心不乱，那就是定相出现。没有定，要想念到一心不乱，那是不可能的。所以禅定与念佛是一码事。各位一定要明白这个道理，不要把念佛和修禅定打成两橛。
从佛教修行、修定的根本意义上来讲，念佛与禅定是密不可分的。另外，从我们念佛的仪式或念佛七的仪式来看，也是念佛与禅定相结合的，如我们每支香除了称佛名号，还要“止静”。
止静实际上就是默念佛号，默念佛号也是禅定的一种。所以从这两方面来看，念佛与禅定不是两件事，而是一件事。
希望各位从思想上、道理上明白这个意义，把这一点弄明白了，我们在修净土法门时，就不仅仅是追求一天要念多少名号，而更重要的是要使自己的散漫心、妄想心得到调治，得到止息，得到息灭，这才是我们修行、念佛的目的。
妄想心不除，尘劳念不除，要想得到一心不乱，要想在当下得到受用，要想在临命终时往生极乐世界，那也是不可能的。
为了使念佛达到除妄想、得禅定的目的，就要讲究修行的方法，讲究打坐的方法，讲究调身、调息、调心的方法，还要讲究调饮食、调睡眠的方法。只有使这些方面都能够协调起来，都能够与道相应，我们的修行才能顺利、快速地得到受用。
这几方面就是天台宗《小止观》里讲的“调五事”方法。把这五件事调整妥当了，修行就有条件，修行就容易进步。懂得这些方法，不仅在打佛七时有用，自己平常修行、在家里打坐也同样有用。
壹：调饮食
食物本来就是我们滋养身体、修行进道的一种资粮。我们利用得当，就能够成为我们的助道因缘；利用不得当，吸收过量或不足，都对身体有影响，对修行没有好处，甚至会引生百病，所谓病从口入嘛。
调食要注意四个方面。
一、饮食不要过量，只能七成饱或八成饱。因为吃得太饱了，打坐、念佛，就会胸闷气胀，心不容易静下来，念头不容易把住，身体就不安稳。
二、也不要吃的太少。我们平时一顿能吃二两、三两，修定时只吃一两，那也不行。因为肚子饿了，身体支持不住了，营养不够，同样无法修定。如果我们饥肠辘辘，妄想纷飞，怎么能修定呢？没法修定，没法得到念佛三昧、得一心不乱。
这两条结合起来就是不饥不饱、适可而止，即适中。佛教主张中道，只有安住中道，才是修行的正道。
三、不吃秽浊之物，如鱼、肉、葱、韭、蒜及喝酒、抽烟等。这些食物都与修定、念佛不相应。油腻太多，心沉不下来。葱、韭、蒜刺激性大，气味很重，自己闻着都感到难受。这种气味对我们的眼根、鼻根有刺激，不容易入静。
四、不吃不宜之物。即不吃对自己健康有损、或者与自己的饮食习惯不协调的食物。如有人不能吃辣椒，猛然吃了许多辣椒，那对修定肯定是不利的。吃了不宜之物，容易滋生种种疾病。
所以修行、念佛、打坐不管是在家里还是在寺院里，调食是第一件要事，饮食调好了，身心舒畅，进道有方，才是修行的前提。
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